齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步 。希望先生您帮助我实现我的志愿 。明白的把王政之道指教我，我虽然不聪慧，请让我试一试 。”
孟子说：没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为 。等到他们犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓 。
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死 。这样之后驱使他们向善 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死 。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了 。
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要因劳役耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情 。
《齐桓晋文之事》注释1、保：安抚，安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御，阻挡
2、胡齕hé、：齐王的近臣 。
3、之：往，到…去 。
4、衅xìn、钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟 。衅，血祭 。
5、觳hú、觫sù、：恐惧颤抖的样子 。
6、若：如此 。就：接近，走向 。
7、然则：既然如此，那么就 。
8、易：交换 。
9、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
10、是：代词，这种 。足以王wàng、：足够用来王天下 。
11、爱：爱惜，这里含有吝啬之意 。
12、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确，确实 。
13、褊biǎn、小：土地狭小 。
14、无异：莫怪，不要感到奇怪 。于：对 。
15、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū、：怎，如何 。
16、隐：哀怜 。
17、何择：有什么分别 。择：区别，分别 。
18、惛：同“昏”，思想昏乱不清 。进：前进 。于：在 。是：这 。
19、敏：聪慧 。
20、恒产：用以维持生活的固定的产业 。恒心：安居守分之心 。
21、放辟邪侈，无不为已：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思 。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思 。”已“，同”矣“，句末语气助词 。
22、罔民：张开罗网陷害百姓 。罔，同“网”，用作动词 。
23、制：规定 。
24、畜：同“蓄”，养活，抚育 。妻子：妻子儿女 。
25、反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来 。反通“返” 。
《齐桓晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。
说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。
