尹一伊：我希望能从粉丝文化的角度来看待这个问题——当虚拟人物正逐渐实体化、人类化 ， 并开始逐渐承担一些真人所承担的偶像功能时 ， 这个虚拟偶像如何与粉丝建立情感联系 ， 很值得研究 。
一方面玲娜贝儿确实很可爱 ， 大家喜欢很正常 。 另一方面 ， 在“流量明星”这件事上 ， 玲娜贝儿的底层逻辑和流量明星确实相似 。
流量偶像大部分并不是在贩卖他们的代表作或者业务能力 ， 而是靠贩卖人设和某些可供想象的特质来吸引粉丝 ， 而这些人设特质往往不是现实生活中触手可及的 。
大家在网上说玲娜贝儿可爱、傲娇、暖心等等 ， 这是因为玲娜贝儿被包装成了具有某些特质人格的明星——这是典型的流量明星的逻辑 。
粉丝站队背后是在争夺话语权
北青报：如何看待“人偶粉”“内胆粉”争论？
尹一伊：这是伴随虚拟人偶偶像而来的很重要的文化问题：你喜欢的是这个偶像本身 ， 还是扮演他的人？
粉丝喜欢偶像是因为一些具体的特质 。 “过渡客体理论”认为 ， 粉丝需要在他崇拜的客体身上找到一些特质 ， 以此来沟通自己的精神需求和现实世界——这些特质是粉丝在现实生活中很难去抓住的、见到的 。
大家对玲娜贝儿的讨论也正因如此：一些人喜欢人偶本身可爱、毛茸茸特质 ， 一些人喜欢工作人员在扮演玲娜贝儿时展现的活泼、傲骄……这些特质出现在一个人身上很正常 ， 但玲娜贝儿只是一个有着很强表演性的人偶偶像 ， 最终会导致这些特质和人格是割裂的 ， 于是人们会把人偶和扮演者分开来看 ， 从而引起争论 。 包括大家对扮演者七七、九九、堆堆的猜测和拉踩 ， 本质上还是关于扮演者和人偶的争论所致 。 至于成为一种流量的现象 ， 是流量逻辑和技术逻辑在助推 。
北青报：玲娜贝儿只是虚拟偶像 ， 但粉丝依然会为了它争吵和站队 。 为什么粉丝文化总是会伴随各种各样的争论？
尹一伊：在流量时代 ， 一旦在社交网络里上了热搜 ， 偶像可见的范围增大了——从小的粉丝圈子进入了更大范围的公众视野 。 这个时候 ， 粉丝会开始争夺对话权 。
可见度可以理解成出现在公众视野中的范围 。 拿玲娜贝儿举例 ， 当有各种各样的网红 ， 各种意见领袖 ， 包括表情包去讨论它 ， 上热搜……玲娜贝儿就从粉丝圈出圈到了更大的社交平台 ， 在资本逻辑和平台技术的共同作用之下 ， 它的可见度增加了 。
玲娜贝儿走红后 ， 有人认为是人偶可爱 ， 有人认为是里面的扮演者可爱 。 持有不同观点的人希望自己能获得更多的支持 ， 就会开始大量发帖 。
也不是说“有饭圈就是会吵架” ， 而是当偶像有了大范围的可见度之后 ， 粉丝存在半不得已的状态：我要让大家看到对我偶像比较好的内容 ， 所以必须要把我不想让公众看见的内容刷下去 。
粉丝间的争吵其实可以理解成大家会为了维护偶像 ， 去争夺话语权 。
随时“狩猎”粉丝群体移情快
北青报：以前大家喜欢一个明星 ， 会很长情 。 但如今 ， 粉丝对偶像的感情会很快迁移 。 这说明了什么？
尹一伊：虽然现在大家在说“下头” ， 但争论还在持续 。 这表明 ， 偶像还有热度 。 对年轻粉丝 ， 特别是很多00后来说 ， 成为粉丝是他们的生活方式；加上偶像产生的速度也很快 。 所以 ， 年轻人可能今天喜欢这个 ， 明天喜欢那个 ， 随时处在一个“狩猎”的状态里 。 这段时间是玲娜贝儿 ， 过一阵子则变成迪士尼或者环球影城推出的新偶像 。
“偶像-粉丝文化”是年轻一代的生活方式 。 如今 ， 很多人一讲到粉丝 ， 就会预设批判的立场 。 我觉得应该先理解粉丝到底在干什么 ， 理解“偶像-粉丝”底层逻辑到底是什么 。 毕竟 ， 引导的基础在于理解 。
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