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《大航海时代》电子游戏中的“存档”功能让我们更加期待( 二 )


“时间是什么？如果你不问我 ， 我是知道的；你问我 ， 我想解释 ， 反倒觉得茫然了 。 ”我们不止一次看到奥古斯丁的“时间之问” ， 它不仅强调了时间多样性、内在性 ， 也强调时间的神秘而不可知 。 就专门研究历史和时间方面问题的学者来说 ， 很少有人能够绕开奥古斯丁关于时间的论述 。 纵观中西哲学史 ， 除了奥古斯丁之外 ， 许多思想家都讨论过时间 。 老子“天下有始” ， 孔子“逝者如斯夫” ， 黑格尔“真正的现在是永恒性” ， 海德格尔将此在与时间紧密联系了起来……他们都对时间问题进行了自己的阐发 。 但在日常生活中 ， 很多人认为时间并没有什么复杂的含义 。 他们会看看手表自信地说：“时间 ， 不就是时针、分针和秒针嘛？”如果时间真的只是手表上的刻度、日历上的日期 ， 那很多和时间相关的问题就变得索然无味了 。
时间问题之所以引人入胜 ， 一个重要的原因是它同人的体会和记忆相关 ， 这一点法国思想家柏格森说得很清楚 。 我们习惯于把很多事物量化 ， 时间也是如此 。 前面提到的 ， 钟表上面按照时针分针秒针来划分的方法 ， 就是典型的将时间量化的方法 ， 是一种将时间同空间的置换 。 这种划分是科学的、精确的 ， 并且是容易被大家接受的 。 原因很简单：如果没有对于时间量的划分 ， 就缺少了统一的标准 ， 没有了规律和标准的规定 ， 很多事情便会陷入混乱 。 这当然没错 ， 同时也是必要的 。 但是 ， 除了量的划分 ， 时间还有质的一面 ， 即内在体验的时间 ， 柏格森将其称之为一种“绵延”的状态 。 这种时间和标准、规律和科学的划分无关 ， 似乎只存在于我们的内心、意识和感觉之中 ， 如果从这个角度来看 ， 每个人所体会到的时间都是不同的 。
用准确的语言来定义一种感性的体会 ， 这本来就很难 ， “绵延”就是这样一种难以被语言所定义的内在体会 。 拿音乐来说 ， 我们听音乐时 ， 会根据自己的感觉来作出判断 ， 我们会突然在某一刻觉得这首曲子很好听 ， 但在这个音符 ， 或者几个音符奏出之前 ， 我们可能并不会觉得它好听 ， 但我们绝不能说 ， 让这首曲子变得好听的是这几个音符 。 因为 ， 后面出现的音符不是孤立的 ， 而是要有前面的那些音符做铺垫 ， 而我们对于之前音符的吸收 ， 是记忆在发挥着作用 ， 我们对之后音符的判断 ， 就是在之前记忆基础上形成的一种体会 。 这是对时间“绵延”状态的一种比喻性的解释 。
这种“绵延”的体会与记忆之所以独特 ， 主要是因为它们承载着先前已经过去的时间 ， 形成现在体会的时间 ， 并流向未来可能的时间 ， 这一过程是连绵不绝、不可分割的 。 如同波兰美学家塔塔尔凯维奇形容美学史和艺术史时说的那样：一条河流遭遇不平的岩层和转动的石头 ， 于是形成了旋涡 ， 改变了河床 ， 但是曾几何时 ， 河流又恢复了它先前的流向 ， 又直又平地继续向前流去 。 可以说这种内在时间并不能用科学的分秒来衡量 ， 不能用一般的分析去解释 ， 而仅属于自己 ， 为自己的直觉所体会 ， 所把握 。 在这样的时间观念之下 ， 我们所体会到的是真正摆脱了外界束缚的“时间历程中的自己” 。
这么说来 ， 游戏中的存档正是在此基础上的发展 。 如果从字面上认为 ， 存档仅仅是把某个时刻已经发生的事件存储下来 ， 我们只不过是回到了“那个时间点” ， 那就过于片面了 。 存档不仅是对量化的时间的回溯（时间回到了电脑右下角时间的十分钟之前） ， 更是一种和记忆相关的时间的回溯 ， 电子游戏的记忆和体验又是相伴相生的 。 那么 ， 我们是否可以说 ， 存档代表着回到那时那刻游戏的记忆和体验 ， 并重新开始呢？这么说似乎也有些问题 ， 这有点像时光机难题 。 一些人以为 ， 时光机仅仅是把我们重新传送到过去的某个时间点 ， 但之所以时光机仅存在于想象中 ， 不仅是因为它难以处理科学层面的问题 ， 更是因为它无法解决由时空生发出来的记忆和体验：如果我们回到二十年前 ， 这二十年的记忆如何抹去？如果我们要去往三十年后 ， 那这三十年时间里我们的体验是如何的呢？——这些都是不可能解决的问题 。 相应地 ， 在存档之后我们继续上路 ， 但当我们由于某些原因要读取过去的进度 ， 我们的记忆与体验已经和存档时的大相径庭了 ， 因此也不能简单地说读取进度就是回到当时的体验状态 ， 毋宁说 ， 我们是带着一种新的体验回到过去的 。

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