五、
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六、我想学易经怎么从基础入门呢？易是容易， 经为方法（或说经典） 。 即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作， 并能在科学的范围内用作术数占卜 。 只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说 。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信 。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南， 河阳之北 。 北山愚公带事领子孙邻里， 驳斥河曲智叟的谬论， 移山不止 。 终于感动上帝并命大力神将二山背走， 帮助愚公解决了出行和发展的制约 。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在 。 那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然， 它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时， 也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着， 并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律 。 那么， 这一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》， 礼记篇名， 传为子思所作 。 什么是中， 最通俗的说法就是不上不下， 不左不右， 不前不后 。 什么是庸， 平庸也， 言其所为平庸也 。 谓平庸之人所能为， 亦能为， 故称其为庸言庸行也 。 平庸之人所能行， 故称其所行所言为庸 。 如有“天才出于勤奋”之说， 则勤奋亦庸人所能为也， 故亦可谓“天才出于平庸（之行） 。 ”故平庸的意思， 即是中而平庸 。 不平庸之人而能为平庸之行 。 为其不平庸也， 故能中， 为其能（甘于）平庸也， 故能明 。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信， 庸行之谨 。 ”平庸之言而能信， 既能相信， 也就能去实践 。 实践而又能谨慎对待， 这就是“中” 。 也就是说， 所作所为很是适中 。 孔子说“智者过之， 愚者不及也 。 贤者过之， 不肖者不及也 。 ”智者过于聪明， 而不能为庸行， ?甘为庸行 。 愚者虽能去做（行）， 而不能最终突破教条的束缚（有失于中）， 故亦不能行真正的中庸之道 。 这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）， 不肖者行虽往往能得中， 而不能甘于平庸， 故亦必不能及 。 之就是道所以不得明于世的原因 。 （大道似不肖， 故不肖者往往能适中） 那么， 这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧 。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”， 就现在众所周知的意思来解释， 应当是指女子归嫁于其夫家 。 这固然没错， 然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单 。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格， 思维方式等各方面相对来说都存在着不同 。 这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究 。 同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题， 并且对此进行了深入的研究和分析 。 我们的祖先意识到， 人类在认识事物的过程中， 总会受到自身因素的制约 。 那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然， 是由于人类自身的无知 。 我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧 。 昧于无知， 昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因 。 （昧而无知， 大道所以不明也） 相同客观条件下， 在人类认识事物的过程中， 虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知， 但因为性格和思维方式等各方面的差异， 女性所受制约相对来说要更大 。 换句话说， 女性更容易受制自身的“昧” 。 在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此 。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）， 故而在我国古代早期的男权社会中， “昧”亦逐渐成为了女性的代名词 。 但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）， 故而我们的祖先将“日”去掉， 而换成代表性别的“女”旁， 创造了“妹”字 。 用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性） 。 基于以上原因， 就有了“昧”者“妹”也， 或“妹”者“昧”也的说法 。 由此可见， 在我国古代早期男权社会中， “妹”与“昧”在一定的程度上是相通的 。 女子出嫁， 即归于男家 。 将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任 。 但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律 。 如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定， 那么人类就必须归于愚昧并从中走出来， 为自己创造新的生活 。 故“归妹”者， 亦“归昧”也 。 归于平庸愚昧， 以寻求创造和发展 。 归于愚昧， “昧”而行之不辍， 是由于中心的喜悦在推动外在的实践 。 能自己归于愚昧并实践不止的人， 主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限， 并最终突破愚昧制约的能力 。 （昧而能归， 非中而何， 此大中之象也 。 唯能大中者， 为能不局限于已有认识而自归于昧 。 ） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者， “归昧”也， 归于愚昧也 。 北山愚公者， 不为河曲智叟所惑， 不尚河曲智叟之智， 自甘于昧， 自归于愚味 。 其愚则足以行， 其中则足以及， 故能去太行， 王屋二山也 。 愚公移山者， 中心悦而乐为之也 。 内喜悦而外付诸实施， 归昧之道也 。 中庸者， 中而平庸也 。 中庸者必昧， 安于平庸而能守中者， 必自归于昧者也 。 故中庸者， 归昧（妹）之道也 。 孔子曰“归昧， 天地之大义也 。 ”大义就是事物发展必须遵循的规律 。 老子曰“人法地， 地法天， 天法道 。 道法自然 。 ”山此而言， 天地之大义， 亦人之大义也 。 则归妹亦人之大义也 。 那么， 按照孔子的说法， 由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！
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