《观物外篇》又曰：
诸卦不交于乾坤者 ， 则生于否泰 。 否泰 ， 乾坤之交也 。 乾坤起自奇偶 ， 奇偶生自太极 。 (《邵雍全集》第3册 ， 第1240页)
张行成认为邵雍此语是“发明李挺之变卦图”(26) ， 以其所论为反对卦变(27) ， 此观点似可商 。 从数量上讲 ， 在反对卦变中 ， 复姤、临遁的生卦总数明显多于泰否 。 若《观物外篇》此语是论反对卦变 ， 邵雍为何以偏概全 ， 专言泰否而不及复姤、临遁？从结构上讲 ， 反对卦变的消息卦起自复姤 ， 泰否自复姤、临遁来而非相反 ， 这与“诸卦不交于乾坤者 ， 则生于否泰”之说也有不合 。 本文认为 ， “诸卦不交于乾坤者 ， 则生于否泰”与反对卦变无关 。 明人黄畿注意到 ， 《观物外篇》此语似是就《伏羲六十四卦方图》(以下简称方图)而言(28) 。 在方图中 ， 乾坤、否泰分居图之四隅 ， 两线对交 ， 划分全图 。 就大方位言之 ， 不交于西北、东南乾坤一线之卦 ， 即可认为当属东北、西南否泰一线 ， 此即所谓“乾坤定位 ， 否泰反类”(《邵雍全集》第4册 ， 第350页) 。 依此理解 ， 《观物外篇》此语只是对图式的解说 ， 不涉及对卦变的具体说明 。 与张行成相比 ， 黄畿此说更为合理 。 事实上 ， 在卦变说体系下 ， “诸卦不交于乾坤者 ， 则生于否泰”是难以严格实现的 ， 因否泰所代表的三阴三阳之卦只有二十个 ， 无论如何也无法覆盖除了乾坤所生之卦的所有卦 。 据此 ， 《观物外篇》论否泰之语 ， 与反对卦变应无关联 。
以上分析表明 ， 《观物外篇》关于复姤、否泰的文字皆非讨论李之才卦变 ， 传统的看法可能出于误解 。 不过 ， 这并不是说邵雍完全没有受李之才卦变说的影响 。 《观物外篇》云：
体者八变 ， 用者六变 。 是以八卦之象不易者四 ， 反易者二 ， 以六卦变而成八也 。 重卦之象 ， 不易者八 ， 反易者二十八 ， 以三十六变而成六十四也 。 (《邵雍全集》第3册 ， 第1177页)
卦之正、变共三十六 ， 而爻又有二百一十六 ， 则用数之策也……四者乾坤离坎也 ， 八者并颐中孚大小过也 ， 十二者并兑震泰既济也 。 (《邵雍全集》第3册 ， 第1179页)
卦之反对 ， 皆六阳六阴也 。 在易则六阳六阴者 ， 十有二对也 。 去四正则(29)八阳四阴、八阴四阳者 ， 各六对也；十阳二阴、十阴二阳者 ， 各三对也 。 (《邵雍全集》第3册 ， 第1186页)
离肖乾 ， 坎肖坤 ， 中孚肖乾 ， 颐肖离 ， 小过肖坤 ， 大过肖坎 。 是以乾坤、离坎、中孚颐、大过小过皆不可易者也 。 (《邵雍全集》第3册 ， 第1198页)
作为本根的乾坤是根源性的、不可分解的 ， 因此 ， 不仅诸卦是乾坤相交的结果 ， 就连构成诸卦的阴阳也由乾坤相交而得 。 不论何种卦变 ， 总要靠乾坤相交成就阴阳爻 ， 而不是由阴阳爻直接构成诸卦 。 在卦变说体系中 ， 只有乾坤具有自本自根的地位 ， 阴阳爻不过是乾坤结合的产物 。 这种观念 ， 决定了卦变必然遵循生成而非构成的原则 。
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