(27)张行成解此段 ， 云：“李挺之传康节六十卦图 ， 刚柔相易 ， 周流变化 ， 以乾坤二卦为易之门、万物之祖 ， 功成无为 。 ”此数语全本自朱震《周易卦图》中李之才《变卦反对图》一段 ， 可知张行成认为此段是论反对卦变 。 “六十四卦不反对者八 ， 反对者五十六 ， 而反对之中否泰、既未济四者重见 ， 则亦六十卦也 。 ”这也是将该段当作反对卦变看待 。 ([宋]张行成《皇极经世观物外篇衍义》卷九 ， 载《景印文渊阁四库全书》第804册 ， 第186页)
(28)[明]黄畿《皇极经世书传》卷七 ， 载《四库全书存目丛书》子部第57册 ， 济南：齐鲁书社 ， 1995年 ， 第427页 。
(29)“则”字诸本多作“者” ， 今据张行成《皇极经世观物外篇衍义》改 。
(30)[魏]王弼《老子指略》 ， 载楼宇烈《王弼集校释》 ， 北京：中华书局 ， 1980年 ， 第195页 。
【通面和特面是什么意思？特面，此文已帮助很多人】(31)邵雍对乾坤与阴阳的上述定位有着系统自觉的思考 。 《观物内篇》云：“物之大者 ， 无若天地 ， 然而亦有所尽也 。 天之大 ， 阴阳尽之矣；地之大 ， 刚柔尽之矣 。 ”又云：“道为天地之本 ， 天地为万物之本 。 以天地观万物 ， 则万物为万物；以道观天地 ， 则天地亦为万物 。 ”(邵雍全集》第3册 ， 第1146、1150页)可见 ， 邵雍明确反对将天地视为本根 ， 而将其置于物的序列之中 ， 并以阴阳作为根源性的构成原则来解释包括天地在内的万物 。
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