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如何看自家风水 中国风水学，中国十大风水大师排行榜( 二 )

小知识爱情风水


据文献记载 ， 古代风水多用于观看丧葬地形、村落选址、宫殿建筑等 。 现代风水不止于此 。 可以请风水先生参观风水景观 ， 大到高楼大厦 ， 小到搬家的人 。 巩留 ， 既蒲又龙 。 风景乃冈 ， 阴阳同 ， 观流泉 。 其军有三阶 ， 是原 。 田里五谷丰登 ， 夕阳西下 。 生活在荒野中 。 这是《诗经》中的一章 ， 讲的是周人始祖巩留尝水 ， 观山川阴阳 ， 择居外筑屋 ， 与军民一起耕田种庄稼的故事 。 山坡上的楼房一栋挨着一栋 ， 地里的庄稼丰收在望 。 多么悠闲的田园风光 。 这表明 ， 至少在周朝 ， 相土尝过水 。 汉代形成了初步的风水理论 ， 唐宋时期逐渐成熟 ， 明清时期逐渐完善 。 在古代 ， 风水盛行于中国文化圈 ， 是衣食住行非常重要的因素 。 关于风水学历史的详细了解 ， 可以参考蔡达峰教授《历史上的风水术》 ， 他是专门研究风水学历史的 。 阳宅风水的风水选择是针对陌生人的住宅或者公房 。 除了房屋之外 ， 需要一起注意的选择要素还有屋外街道和排水、门的位置、屋内动线、神的摆放、厨灶的位置、公共座椅等等 。 阴宅风水的风水选择是针对已故亲人的埋葬地点 ， 一般的选择要素有山势(脉络)、水流方向、穴位、埋藏深度等 。 风水学派中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生”、“阴阳平衡” 。 中国风水学在漫长的岁月中形成了很多流派 ， 流传后世 ， 分为两大流派理论 ， 并不矛盾 。 一、情境派：侧重于山川的形态和建筑外自然环境的选择 ， 主要操作方法有“相土水品法”和“山环持水法” 。 其理论是“负阴抱阳”、“山周水抱气”、“寻龙、察沙、点穴、观水、定向” 。 主张建房或选房要“背山、向阳、临水、有好案”；一、理性风格：它注重建筑的朝向和布局 。 理性风格的主要理论来源于《易经》和天文学 ， 以及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等 。 是相辅相成的” 。 主要操作方法有“九宫八卦法”和“三法”
元九运法” 。 它将天地人时空联系起来 ， 运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房 。 房屋以起造或迁入年立命 ， 依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线 。 理气派主张“人因宅而立 ， 宅因人而存 ， 人宅相扶 ， 感应天地” 。 形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址 ， 建房 ， 装潢的基本方法 。 理气派因理论分歧 ， 传至唐宋之后逐渐分为数个派别 ， 如：三合派、九星派、玄空派等等 。 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论 。 风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等 ， 其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等 。 风水禁忌、压胜与解除风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁 。 压胜：风水活动中 ， 为了逃避太岁 ， 辟秽 ， 采取的一种巫术 。 解除：是风水活动中的一种祭祀活动
五、中国风水学是什么中国风水学的定义 中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？ 中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术 。 中国风水学是中国传统建筑的灵魂 。 中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱 。 目前 ， 对于中国风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定 ， 鄙视洁难 ， 使风水的科学内涵得不到合理的发掘 。 这种观点割裂人类文明的传承性 ， 必然走上”民族虚无主义” ， 由此引发两种社会现象：漠视 ， 逆反盲从和迷信；一种是基本肯定 ， 积极进行发掘、整理和研究 ， 使其系统化、科学化、规范化 ， 去粗存精 ， 去伪存真 ， 为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献 。 中国风水是科学？是技术？是文化？还是迷信？不明其理者会简单地认为是迷信 。 在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热 。 国外的学术界给中国风水以很高的评价 。 为了给中国风水正名 ， 称中国风水学 。 中国风水也的确是一门大学问 。 中国风水中包含着深刻而系统的思维理念 ， 与中国人的行为准则相一致 ， 这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法 ， 其中”形法”和”理法”集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具–罗盘；在现代中国大地上 ， 从皇宫到民宅 ， 从城市到乡村 ， 尚保留着诸多风水古建筑 ， 这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人 。 难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析 ， 尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面 ， 但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果 。 那么 ， 中国风水学到底是属于中国传统文化范畴 ， 还是属于实用科学技术？到目前为止 ， 研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义 。 但是 ， 按中国风水学应用的范围来说 ， 则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术 。 中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在 。 这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证 。 中国风水学在长期发展过程中 ， 与其它相关学科交叉渗透 ， 具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵 。 应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素 ， 这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一 。 中国风水学的核心内容是天地人合一 。 中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系 。 恰是中国风水学的人与自然融合 ， 即”天地人合一”的原则 ， 排斥人类行为对自然环境的破坏 ， 注重人类对自然环境的感应 ， 并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造 ， 才创造了中国东、西、南 。 北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观 ， 因地制宜 ， 美不胜收 。 相比之下 ， 随着国门的开放 ， 西方现代建筑在中国遍地开花 ， 只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美 ， 或是追求功能实用 ， 或是追求经济效益 ， 而不顾与地域、自然、历史条件的融合 ， 造就了今天中国从南到北 ， 从东到西的城市趋同性 ， 这将是遗害千古的罪过 。 中国风水学的定义 对于中国风水的研究 ， 由于研究者的侧重点不同 ， 所以对中国风水的评价各有差异 。 现摘录国内外有关中国风水研究的评述如下： 国外学者对风水的评价 国外学者根据自己所从事的研究领域 ， 对中国风水做出了许多中肯的论述 ， 现摘人比较有影响的一些评述 ， 供大家参考 。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l） ， 日本相横书房昭和1955年出版 。 ） 。 中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理Chatley语 ， 摘自《中国的科学与文

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