三、易经全文及译文下载狗狗上有 。
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四、〈〈易经〉〉全文原文：http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 译文（白话易经）http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者：卧琴蝶 – 举人 五级 6-10 20:58原文：http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 译文（白话易经）http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者：卧琴蝶 – 举人 五级 6-10 20:58第一卦乾乾为天乾上乾下 乾：元 ， 亨 ， 利 ， 贞 。 初九：潜龙 ， 勿用 。 九二：见龙再田 ， 利见大人 。 九三：君子终日乾乾 ， 夕惕若 ， 厉无咎 。 九四：或跃在渊 ， 无咎 。 九五：飞龙在天 ， 利见大人 。 上九：亢龙有悔 。 用九：见群龙无首 ， 吉 。 彖曰：大哉乾元 ， 万物资始 ， 乃统天 。 云行雨施 ， 品物流形 。 大明始终 ， 六位时成 ， 时乘六龙以御天 。 乾道变化 ， 各正性命 ， 保合大和 ， 乃利贞 。 首出庶物 ， 万国咸宁 。 象曰：天行健 ， 君子以自强不息 。 潜龙勿用 ， 阳在下也 。 见龙再田 ， 德施普也 。 终日乾乾 ， 反复道也 。 或跃在渊 ， 进无咎也 。 飞龙在天 ， 大人造也 。 亢龙有悔 ， 盈不可久也 。 用九 ， 天德不可为首也 。 文言曰：‘元者 ， 善之长也 ， 亨者 ， 嘉之会也 ， 利者 ， 义之和也 ， 贞者 ， 事之干也 。 君子体仁 ， 足以长人；嘉会 ， 足以合礼；利物 ， 足以和义；贞固 ， 足以干事 。 君子行此四者 ， 故曰：乾：元亨利贞 。 ‘ 初九曰：‘潜龙勿用 。 ‘何谓也？ 子曰：‘龙德而隐者也 。 不易乎世 ， 不成乎名；遯世而无闷 ， 不见是而无闷；乐则行之 ， 忧则违之；确乎其不可拔 ， 乾龙也 。 ‘ 九二曰：‘见龙在田 ， 利见大人 。 ‘何谓也？ 子曰：‘龙德而正中者也 。 庸言之信 ， 庸行之谨 ， 闲邪存其诚 ， 善世而不伐 ， 德博而化 。 易曰：‘见龙在田 ， 利见大人 。 ‘君德也 。 ‘ 九三曰：‘君子终日乾乾 ， 夕惕若 ， 厉无咎 。 ‘何谓也？ 子曰：‘君子进德修业 ， 忠信 ， 所以进德也 。 修辞立其诚 ， 所以居业也 。 知至至之 ， 可与几也 。 知终终之 ， 可与存义也 。 是故 ， 居上位而不骄 ， 在下位而不忧 。 故乾乾 ， 因其时而惕 ， 虽危而无咎矣 。 ‘ 九四：‘或跃在渊 ， 无咎 。 ‘何谓也？ 子曰：‘上下无常 ， 非为邪也 。 进退无恒 ， 非离群也 。 君子进德修业 ， 欲及时也 ， 故无咎 。 ‘ 九五曰：‘飞龙在天 ， 利见大人 。 ‘何谓也？子曰：‘同声相应 ， 同气相求；水流湿 ， 火就燥；云从龙 ， 风从虎 。 圣人作 ， 而万物覩 ， 本乎天者亲上 ， 本乎地者亲下 ， 则各从其类也 。 上九曰：‘亢龙有悔 。 ‘何谓也？子曰：‘贵而无位 ， 高而无民 ， 贤人在下而无辅 ， 是以动而有悔也 。 ‘ 乾龙勿用 ， 下也 。 见龙在田 ， 时舍也 。 终日乾乾 ， 行事也 。 或跃在渊 ， 自试也 。 飞龙在天 ， 上治也 。 亢龙有悔 ， 穷之灾也 。 乾元用九 ， 天下治也 。 乾龙勿用 ， 阳气潜藏 。 见龙在田 ， 天下文明 。 终日乾乾 ， 与时偕行 。 或跃在渊 ， 乾道乃革 。 飞龙在天 ， 乃位乎天德 。 亢龙有悔 ， 与时偕极 。 乾元用九 ， 乃见天则 。 乾元者 ， 始而亨者也 。 利贞者 ， 性情也 。 乾始能以美利利天下 ， 不言所利 。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正 ， 纯粹精也 。 六爻发挥 ， 旁通情也 。 时乘六龙 ， 以御天也 。 云行雨施 ， 天下平也 。 君子以成德为行 ， 日可见之行也 。 潜之为言也 ， 隐而未见 ， 行而未成 ， 是以君子弗用也 。 君子学以聚之 ， 问以辩之 ， 宽以居之 ， 仁以行之 。 易曰：‘见龙在田 ， 利见大人 。 ‘君德也 。 九三 ， 重刚而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 。 故乾乾 ， 因其时而惕 ， 虽危无咎矣 。 九四 ， 重刚而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 ， 中不在人 ， 故或之 。 或之者 ， 疑之也 ， 故无咎 。 夫大人者 ， 与天地合其德 ， 与日月合其明 ， 与四时合其序 ， 与鬼神合其吉凶 。 先天下而天弗违 ， 后天而奉天时 。 天且弗违 ， 而况於人乎？况於鬼神乎？ 亢之为言也 ， 知进而不知退 ， 知存而不知亡 ， 知得而不知丧 。 其唯圣人乎？知进退存亡 ， 而不失其正者 ， 其为圣人乎？ 第二卦坤坤为地坤上坤下 坤：元 ， 亨 ， 利牝马之贞 。 君子有攸往 ， 先迷后得主 ， 利西南得朋 ， 东北丧朋 。 安贞 ， 吉 。 彖曰：至哉坤元 ， 万物资生 ， 乃顺承天 。 坤厚载物 ， 德合无疆 。 含弘光大 ， 品物咸亨 。 牝马地类 ， 行地无疆 ， 柔顺利贞 。 君子攸行 ， 先迷失道 ， 后顺得常 。 西南得朋 ， 乃与类行；东北丧朋 ， 乃终有庆 。 安贞之吉 ， 应地无疆 。 象曰：地势坤 ， 君子以厚德载物 。 初六：履霜 ， 坚冰至 。 象曰：履霜坚冰 ， 阴始凝也 。 驯致其道 ， 至坚冰也 。 六二：直 ， 方 ， 大 ， 不习无不利 。 象曰：六二之动 ， 直以方也 。 不习无不利 ， 地道光也 。 六三：含章可贞 。 或从王事 ， 无成有终 。 象曰：含章可贞；以时发也 。 或从王事 ， 知光大也 。 六四：括囊；无咎 ， 无誉 。 象曰：括囊无咎 ， 慎不害也 。 六五：黄裳 ， 元吉 。 象曰：黄裳元吉 ， 文在中也 。 上六：战龙於野 ， 其血玄黄 。 象曰：战龙於野 ， 其道穷也 。 用六：利永贞 。 象曰：用六永贞 ， 以大终也 。 文言曰：坤至柔 ， 而动也刚 ， 至静而德方 ， 后得主而有常 ， 含万物而化光 。 坤其道顺乎？承天而时行 。 积善之家 ， 必有馀庆；积不善之家 ， 必有馀殃 。 臣弑其君 ， 子弑其父 ， 非一朝一夕之故 ， 其所由来者渐矣 ， 由辩之不早辩也 。 易曰：‘履霜坚冰至 。 ‘盖言顺也 。 直其正也 ， 方其义也 。 君子敬以直内 ， 义以方外 ， 敬义立 ， 而德不孤 。 ‘直 ， 方 ， 大 ， 不习无不利‘；则不疑其所行也 。 阴虽有美 ， 含之；以从王事 ， 弗敢成也 。 地道也 ， 妻道也 ， 臣道也 。 地道无成 ， 而代有终也 。 天地变化 ， 草木蕃；天地闭 ， 贤人隐 。 易曰：‘括囊；无咎 ， 无誉 。 ‘盖言谨也 。 君子黄中通理 ， 正位居体 ， 美在其中 ， 而畅於四支 ， 发於事业 ， 美之至也 。 阴疑於阳 ， 必战 。 为其嫌於无阳也 ， 故称龙焉 。 犹未离其类也 ， 故称血焉 。 夫玄黄者 ， 天地之杂也 ， 天玄而地黄 。 第三卦屯水雷屯坎上震下 屯：元 ， 亨 ， 利 ， 贞 ， 勿用 ， 有攸往 ， 利建侯 。 彖曰：屯 ， 刚柔始交而难生 ， 动乎险中 ， 大亨贞 。 雷雨之动满盈 ， 天造草昧 ， 宜建侯而不宁 。 象曰：云 ， 雷 ， 屯；君子以经纶 。 初九：磐桓；利居贞 ， 利建侯 。 象曰：虽磐桓 ， 志行正也 。 以贵下贱 ， 大得民也 。 六二：屯如邅如 ， 乘马班如 。 匪寇婚媾 ， 女子贞不字 ， 十年乃字 。 象曰：六二之难 ， 乘刚也 。 十年乃字 ， 反常也 。 六三：既鹿无虞 ， 惟入于林中 ， 君子几不如舍 ， 往吝 。 象曰：既鹿无虞 ， 以纵禽也 。 君子舍之 ， 往吝穷也 。 六四：乘马班如 ， 求婚媾 ， 无不利 。 象曰：求而往 ， 明也 。 九五：屯其膏 ， 小贞吉 ， 大贞凶 。 象曰：屯其膏 ， 施未光也 。 上六：乘马班如 ， 泣血涟如 。 象曰：泣血涟如 ， 何可长也 。 第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙：亨 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我 。 初噬告 ， 再三渎 ， 渎则不告 。 利贞 。 彖曰：蒙 ， 山下有险 ， 险而止 ， 蒙 。 蒙亨 ， 以亨行时中也 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我 ， 志应也 。 初噬告 ， 以刚中也 。 再三渎 ， 渎则不告 ， 渎蒙也 。 蒙以养正 ， 圣功也 。 象曰：山下出泉 ， 蒙；君子以果行育德 。 初六：发蒙 ， 利用刑人 ， 用说桎梏 ， 以往吝 。 象曰：利用刑人 ， 以正法也 。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家 。 象曰：子克家 ， 刚柔接也 。 六三：勿用娶女；见金夫 ， 不有躬 ， 无攸利 。 象曰：勿用娶女 ， 行不顺也 。 六四：困蒙 ， 吝 。 象曰：困蒙之吝 ， 独远实也 。 六五：童蒙 ， 吉 。 象曰：童蒙之吉 ， 顺以巽也 。 上九：击蒙；不利为寇 ， 利御寇 。 象曰：利用御寇 ， 上下顺也 。 第五卦需水天需坎上乾下 需：有孚 ， 光亨 ， 贞吉 。 利涉大川 。 彖曰：需 ， 须也；险在前也 。 刚健而不陷 ， 其义不困穷矣 。 需有孚 ， 光亨 ， 贞吉 。 位乎天位 ， 以正中也 。 利涉大川 ， 往有功也 。 象曰：云上於天 ， 需；君子以饮食宴乐 。 初九：需于郊 。 利用恒 ， 无咎 。 象曰：需于郊 ， 不犯难行也 。 利用恒 ， 无咎；未失常也 。 九二：需于沙 。 小有言 ， 终吉 。 象曰：需于沙 ， 衍在中也 。 虽小有言 ， 以终吉也 。 九三：需于泥 ， 致寇至 。 象曰：需于泥 ， 灾在外也 。 自我致寇 ， 敬慎不败也 。 六四：需于血 ， 出自穴 。 象曰：需于血 ， 顺以听也 。 九五：需于酒食 ， 贞吉 。 象曰：酒食贞吉 ， 以中正也 。 上六：入于穴 ， 有不速之客三人来 ， 敬之终吉 。 象曰：不速之客来 ， 敬之终吉 。 虽不当位 ， 未大失也 。 第六卦讼天水讼乾上坎下 讼：有孚 ， 窒 。 惕中吉 。 终凶 。 利见大人 ， 不利涉大川 。 彖曰：讼 ， 上刚下险 ， 险而健讼 。 讼有孚窒 ， 惕中吉 ， 刚来而得中也 。 终凶；讼不可成也 。 利见大人；尚中正也 。 不利涉大川；入于渊也 。 象曰：天与水违行 ， 讼；君子以作事谋始 。 初六：不永所事 ， 小有言 ， 终吉 。 象曰：不永所事 ， 讼不可长也 。 虽有小言 ， 其辩明也 。 九二：不克讼 ， 归而逋 ， 其邑人三百户 ， 无眚 。 象曰：不克讼 ， 归而逋也 。 自下讼上 ， 患至掇也 。 六三：食旧德 ， 贞厉 ， 终吉 ， 或从王事 ， 无成 。 象曰：食旧德 ， 从上吉也 。 九四：不克讼 ， 复自命 ， 渝安贞 ， 吉 。 象曰：复即命 ， 渝安贞；不失也 。 九五：讼元吉 。 象曰：讼元吉 ， 以中正也 。 上九：或锡之鞶带 ， 终朝三褫之 。 象曰：以讼受服 ， 亦不足敬也 。 第七卦师地水师坤上坎下 师：贞 ， 丈人 ， 吉无咎 。 彖曰：师 ， 众也 ， 贞正也 ， 能以众正 ， 可以王矣 。 刚中而应 ， 行险而顺 ， 以此毒天下 ， 而民从之 ， 吉又何咎矣 。 象曰：地中有水 ， 师；君子以容民畜众 。 初六：师出以律 ， 否臧凶 。 象曰：师出以律 ， 失律凶也 。 九二：在师中 ， 吉无咎 ， 王三锡命 。 象曰：在师中吉 ， 承天宠也 。 王三锡命 ， 怀万邦也 。 六三：师或舆尸 ， 凶 。 象曰：师或舆尸 ， 大无功也 。 六四：师左次 ， 无咎 。 象曰：左次无咎 ， 未失常也 。 六五：田有禽 ， 利执言 ， 无咎 。 长子帅师 ， 弟子舆尸 ， 贞凶 。 象曰：长子帅师 ， 以中行也 。 弟子舆师 ， 使不当也 。 上六：大君有命 ， 开国承家 ， 小人勿用 。 象曰：大君有命 ， 以正功也 。 小人勿用 ， 必乱邦也 。 第八卦比水地比坎上下坤 比：吉 。 原筮元永贞 ， 无咎 。 不宁方来 ， 后夫凶 。 彖曰：比 ， 吉也 ， 比 ， 辅也 ， 下顺从也 。 原筮元永贞 ， 无咎 ， 以刚中也 。 不宁方来 ， 上下应也 。 后夫凶 ， 其道穷也 。 象曰：地上有水 ， 比；先王以建万国 ， 亲诸侯 。 初六：有孚比之 ， 无咎 。 有孚盈缶 ， 终来有他 ， 吉 。 象曰：比之初六 ， 有他吉也 。 六二：比之自内 ， 贞吉 。 象曰：比之自内 ， 不自失也 。 六三：比之匪人 。 象曰：比之匪人 ， 不亦伤乎！ 六四：外比之 ， 贞吉 。 象曰：外比於贤 ， 以从上也 。 九五：显比 ， 王用三驱 ， 失前禽 。 邑人不诫 ， 吉 。 象曰：显比之吉 ， 位正中也 。 舍逆取顺 ， 失前禽也 。 邑人不诫 ， 上使中也 。 上六：比之无首 ， 凶 。 象曰：比之无首 ， 无所终也 。 第九卦小畜风天小畜巽上乾下 小畜：亨 。 密云不雨 ， 自我西郊 。 彖曰：小畜；柔得位 ， 而上下应之 ， 曰小畜 。 健而巽 ， 刚中而志行 ， 乃亨 。 密云不雨 ， 尚往也 。 自我西郊 ， 施未行也 。 象曰：风行天上 ， 小畜；君子以懿文德 。 初九：复自道 ， 何其咎 ， 吉 。 象曰：复自道 ， 其义吉也 。 九二：牵复 ， 吉 。 象曰：牵复在中 ， 亦不自失也 。 九三：舆说辐 ， 夫妻反目 。 象曰：夫妻反目 ， 不能正室也 。 六四：有孚 ， 血去惕出 ， 无咎 。 象曰：有孚惕出 ， 上合志也 。 九五：有孚挛如 ， 富以其邻 。 象曰：有孚挛如 ， 不独富也 。 上九：既雨既处 ， 尚德载 ， 妇贞厉 。 月几望 ， 君子征凶 。 象曰：既雨既处 ， 德积载也 。 君子征凶 ， 有所疑也 。 第十卦履天泽履乾上兑下 履：履虎尾 ， 不咥人 ， 亨 。 彖曰：履 ， 柔履刚也 。 说而应乎乾 ， 是以履虎尾 ， 不咥人 ， 亨 。 刚中正 ， 履帝位而不疚 ， 光明也 。 象曰：上天下泽 ， 履；君子以辨上下 ， 安民志 。 初九：素履 ， 往无咎 。 象曰：素履之往 ， 独行愿也 。 九二：履道坦坦 ， 幽人贞吉 。 象曰：幽人贞吉 ， 中不自乱也 。 六三：眇能视 ， 跛能履 ， 履虎尾 ， 咥人 ， 凶 。 武人为于大君 。 象曰：眇能视；不足以有明也 。 跛能履；不足以与行也 。 咥人之凶； 位不当也 。 武人为于大君；志刚也 。 九四：履虎尾 ， 愬愬终吉 。 象曰：愬愬终吉 ， 志行也 。 九五：夬履 ， 贞厉 。 象曰：夬履贞厉 ， 位正当也 。 上九：视履考祥 ， 其旋元吉 。 象曰：元吉在上 ， 大有庆也 。 第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰：小往大来 ， 吉亨 。 彖曰：泰 ， 小往大来 ， 吉亨 。 则是天地交 ， 而万物通也；上下交 ， 而其志同也 。 内阳而外阴 ， 内健而外顺 ， 内君子而外小人 ， 君子道长 ， 小人道消也 。 象曰：天地交泰 ， 后以财（裁）成天地之道 ， 辅相天地之宜 ， 以左右民 。 初九：拔茅茹 ， 以其夤 ， 征吉 。 象曰：拔茅征吉 ， 志在外也 。 九二：包荒 ， 用冯河 ， 不遐遗 ， 朋亡 ， 得尚于中行 。 象曰：包荒 ， 得尚于中行 ， 以光大也 。 九三：无平不陂 ， 无往不复 ， 艰贞无咎 。 勿恤其孚 ， 于食有福 。 象曰：无往不复 ， 天地际也 。 六四：翩翩不富 ， 以其邻 ， 不戒以孚 。 象曰：翩翩不富 ， 皆失实也 。 不戒以孚 ， 中心愿也 。 六五：帝乙归妹 ， 以祉元吉 。 象曰：以祉元吉 ， 中以行愿也 。 上六：城复于隍 ， 勿用师 。 自邑告命 ， 贞吝 。 象曰：城复于隍 ， 其命乱也 。 第十二卦否地天否乾上坤下 否：否之匪人 ， 不利君子贞 ， 大往小来 。 彖曰：否之匪人 ， 不利君子贞 。 大往小来 ， 则是天地不交 ， 而万物不通也；上下不交 ， 而天下无邦也 。 内阴而外阳 ， 内柔而外刚 ， 内小人而外君子 。 小人道长 ， 君子道消也 。 象曰：天地不交 ， 否；君子以俭德辟难 ， 不可荣以禄 。 初六：拔茅茹 ， 以其夤 ， 贞吉亨 。 象曰：拔茅贞吉 ， 志在君也 。 六二：包承 。 小人吉 ， 大人否亨 。 象曰：大人否亨 ， 不乱群也 。 六三：包羞 。 象曰：包羞 ， 位不当也 。 九四：有命无咎 ， 畴离祉 。 象曰：有命无咎 ， 志行也 。 九五：休否 ， 大人吉 。 其亡其亡 ， 系于苞桑 。 象曰：大人之吉 ， 位正当也 。 上九：倾否 ， 先否后喜 。 象曰：否终则倾 ， 何可长也 。 第十三卦同人天火同人乾上离下 同人：同人于野 ， 亨 。 利涉大川 ， 利君子贞 。 彖曰：同人 ， 柔得位得中 ， 而应乎乾 ， 曰同人 。 同人曰 ， 同人于野 ， 亨 。 利涉大川 ， 乾行也 。 文明以健 ， 中正而应 ， 君子正也 。 唯君子为能通天下之志 。 象曰：天与火 ， 同人；君子以类族辨物 。 初九：同人于门 ， 无咎 。 象曰：出门同人 ， 又谁咎也 。 六二：同人于宗 ， 吝 。 象曰：同人于宗 ， 吝道也 。 九三：伏戎于莽 ， 升其高陵 ， 三岁不兴 。 象曰：伏戎于莽 ， 敌刚也 。 三岁不兴 ， 安行也 。 九四：乘其墉 ， 弗克攻 ， 吉 。 象曰：乘其墉 ， 义弗克也 ， 其吉 ， 则困而反则也 。 九五：同人 ， 先号啕而后笑 。 大师克相遇 。 象曰：同人之先 ， 以中直也 。 大师相遇 ， 言相克也 。 上九：同人于郊 ， 无悔 。 象曰：同人于郊 ， 志未得也 。 第十四卦大有火天大有离上乾下 大有：元亨 。 彖曰：大有 ， 柔得尊位 ， 大中而上下应之 ， 曰大有 。 其德刚健而文明 ， 应乎天而时行 ， 是以元亨 。 象曰：火在天上 ， 大有；君子以竭恶扬善 ， 顺天休命 。 初九：无交害 ， 匪咎 ， 艰则无咎 。 象曰：大有初九 ， 无交害也 。 九二：大车以载 ， 有攸往 ， 无咎 。 象曰：大车以载 ， 积中不败也 。 九三：公用亨于天子 ， 小人弗克 。 象曰：公用亨于天子 ， 小人害也 。 九四：匪其彭 ， 无咎 。 象曰：匪其彭 ， 无咎；明辨晰也 。 六五：厥孚交如 ， 威如；吉 。 象曰：厥孚交如 ， 信以发志也 。 威如之吉 ， 易而无备也 。 上九：自天佑之 ， 吉无不利 。 象曰：大有上吉 ， 自天佑也 。 第十五卦谦地山谦坤上艮下 谦：亨 ， 君子有终 。 彖曰：谦 ， 亨 ， 天道下济而光明 ， 地道卑而上行 。 天道亏盈而益谦 ， 地道变盈而流谦 ， 鬼神害盈而福谦 ， 人道恶盈而好谦 。 谦尊而光 ， 卑而不可逾 ， 君子之终也 。 象曰：地中有山 ， 谦；君子以裒多益寡 ， 称物平施 。 初六：谦谦君子 ， 用涉大川 ， 吉 。 象曰：谦谦君子 ， 卑以自牧也 。 六二：鸣谦 ， 贞吉 。 象曰：鸣谦贞吉 ， 中心得也 。 九三：劳谦君子 ， 有终吉 。 象曰：劳谦君子 ， 万民服也 。 六四：无不利 ， 撝谦 。 象曰：无不利 ， 撝谦；不违则也 。 六五：不富 ， 以其邻 ， 利用侵伐 ， 无不利 。 象曰：利用侵伐 ， 征不服也 。 上六：鸣谦 ， 利用行师 ， 征邑国 。 象曰：鸣谦 ， 志未得也 。 可用行师 ， 征邑国也 。 第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫：利建侯行师 。 彖曰：豫 ， 刚应而志行 ， 顺以动 ， 豫 。 豫 ， 顺以动 ， 故天地如之 ， 而况建侯行师乎？天地以顺动 ， 故日月不过 ， 而四时不忒；圣人以顺动 ， 则刑罚清而民服 。 豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋 ， 豫 。 先王以作乐崇德 ， 殷荐之上帝 ， 以配祖考 。 初六：鸣豫 ， 凶 。 象曰：初六鸣豫 ， 志穷凶也 。 六二：介于石 ， 不终日 ， 贞吉 。 象曰：不终日 ， 贞吉；以中正也 。 六三：盱豫 ， 悔 。 迟有悔 。 象曰：盱豫有悔 ， 位不当也 。 九四：由豫 ， 大有得 。 勿疑 。 朋盍簪 。 象曰：由豫 ， 大有得；志大行也 。 六五：贞疾 ， 恒不死 。 象曰：六五贞疾 ， 乘刚也 。 恒不死 ， 中未亡也 。 上六：冥豫 ， 成有渝 ， 无咎 。 象曰：冥豫在上 ， 何可长也 。 第十七卦随泽雷随兑上震下 随：元亨利贞 ， 无咎 。 彖曰：随 ， 刚来而下柔 ， 动而说 ， 随 。 大亨贞 ， 无咎 ， 而天下随时 ， 随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷 ， 随；君子以?晦入宴息 。 初九：官有渝 ， 贞吉 。 出门交有功 。 象曰：官有渝 ， 从正吉也 。 出门交有功 ， 不失也 。 六二：系小子 ， 失丈夫 。 象曰：系小子 ， 弗兼与也 。 六三：系丈夫 ， 失小子 。 随有求得 ， 利居贞 。 象曰：系丈夫 ， 志舍下也 。 九四：随有获 ， 贞凶 。 有孚在道 ， 以明 ， 何咎 。 象曰：随有获 ， 其义凶也 。 有孚在道 ， 明功也 。 九五：孚于嘉 ， 吉 。 象曰：孚于嘉 ， 吉；位正中也 。 上六：拘系之 ， 乃从维之 。 王用亨于西山 。 象曰：拘系之 ， 上穷也 。 第十八卦蛊山风蛊艮上巽下 蛊：元亨 ， 利涉大川 。 先甲三日 ， 后甲三日 。 彖曰：蛊 ， 刚上而柔下 ， 巽而止 ， 蛊 。 蛊 ， 元亨 ， 而天下治也 。 利涉大川 ， 往有事也 。 先甲三日 ， 后甲三日 ， 终则有始 ， 天行也 。 象曰：山下有风 ， 蛊；君子以振民育德 。 初六：干父之蛊 ， 有子 ， 考无咎 ， 厉终吉 。 象曰：干父之蛊 ， 意承考也 。 九二：干母之蛊 ， 不可贞 。 象曰：干母之蛊 ， 得中道也 。 九三：干父小有晦 ， 无大咎 。 象曰：干父之蛊 ， 终无咎也 。 六四：裕父之蛊 ， 往见吝 。 象曰：裕父之蛊 ， 往未得也 。 六五：干父之蛊 ， 用誉 。 象曰：干父之蛊；承以德也 。 上九：不事王侯 ， 高尚其事 。 象曰：不事王侯 ， 志可则也 。 第十九卦临地泽临坤上兑下 临：元 ， 亨 ， 利 ， 贞 。 至于八月有凶 。 彖曰：临 ， 刚浸而长 。 说而顺 ， 刚中而应 ， 大亨以正 ， 天之道也 。 至于八月有凶 ， 消不久也 。 象曰：泽上有地 ， 临；君子以教思无穷 ， 容保民无疆 。 初九：咸临 ， 贞吉 。 象曰：咸临贞吉 ， 志行正也 。 九二：咸临 ， 吉无不利 。 象曰：咸临 ， 吉无不利；未顺命也 。 六三：甘临 ， 无攸利 。 既忧之 ， 无咎 。 象曰：甘临 ， 位不当也 。 既忧之 ， 咎不长也 。 六四：至临 ， 无咎 。 象曰：至临无咎 ， 位当也 。 六五：知临 ， 大君之宜 ， 吉 。 象曰：大君之宜 ， 行中之谓也 。 上六：敦临 ， 吉无咎 。 象曰：敦临之吉 ， 志在内也 。 第二十卦观风地观巽上坤下 观：盥而不荐 ， 有孚顒若 。 彖曰：大观在上 ， 顺而巽 ， 中正以观天下 。 观 ， 盥而不荐 ， 有孚顒若 ， 下观而化也 。 观天之神道 ， 而四时不忒 ， 圣人以神道设教 ， 而天下服矣 。 象曰：风行地上 ， 观；先王以省方 ， 观民设教 。 初六：童观 ， 小人无咎 ， 君子吝 。 象曰：初六童观 ， 小人道也 。 六二：窥观 ， 利女贞 。 象曰：窥观女贞 ， 亦可丑也 。 六三：观我生 ， 进退 。 象曰：观我生 ， 进退；未失道也 。 六四：观国之光 ， 利用宾于王 。 象曰：观国之光 ， 尚宾也 。 九五：观我生 ， 君子无咎 。 象曰：观我生 ， 观民也 。 上九：观其生 ， 君子无咎 。 象曰：观其生 ， 志未平也 。 第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下 噬嗑：亨 。 利用狱 。 彖曰：颐中有物 ， 曰噬嗑 ， 噬嗑而亨 。 刚柔分 ， 动而明 ， 雷电合而章 。 柔得中而上行 ， 虽不当位 ， 利用狱也 。 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法 。 初九：履校灭趾 ， 无咎 。 象曰：履校灭趾 ， 不行也 。 六二：噬肤灭鼻 ， 无咎 。 象曰：噬肤灭鼻 ， 乘刚也 。 六三：噬腊肉 ， 遇毒；小吝 ， 无咎 。 象曰：遇毒 ， 位不当也 。 九四：噬乾胏 ， 得金矢 ， 利艰贞 ， 吉 。 象曰：利艰贞吉 ， 未光也 。 六五：噬乾肉 ， 得黄金 ， 贞厉 ， 无咎 。 象曰：贞厉无咎 ， 得当也 。 上九：何校灭耳 ， 凶 。 象曰：何校灭耳 ， 聪不明也 。 第二十二卦贲山火贲艮上离下 贲：亨 。 小利有所往 。 彖曰：贲 ， 亨；柔来而文刚 ， 故亨 。 分刚上而文柔 ， 故小利有攸往 。 天文也；文明以止 ， 人文也 。 观乎天文 ， 以察时变；观乎人文 ， 以化成天下 。 象曰：山下有火 ， 贲；君子以明庶政 ， 无敢折狱 。 初九：贲其趾 ， 舍车而徒 。 象曰：舍车而徒 ， 义弗乘也 。 六二：贲其须 。 象曰：贲其须 ， 与上兴也 。 九三：贲如濡如 ， 永贞吉 。 象曰：永贞之吉 ， 终莫之陵也 。 六四：贲如皤如 ， 白马翰如 ， 匪寇婚媾 。 象曰：六四 ， 当位疑也 。 匪寇婚媾 ， 终无尤也 。 六五：贲于丘园 ， 束帛戋戋 ， 吝 ， 终吉 。 象曰：六五之吉 ， 有喜也 。 上九：白贲 ， 无咎 。 象曰：白贲无咎 ， 上得志也 。 第二十三卦剥山地剥艮上坤下 剥：不利有攸往 。 彖曰：剥 ， 剥也 ， 柔变刚也 。 不利有攸往 ， 小人长也 。 顺而止之 ， 观象也 。 君子尚消息盈虚 ， 天行也 。 象曰：山附地上 ， 剥；上以厚下 ， 安宅 。 初六：剥牀以足 ， 蔑贞凶 。 象曰：剥牀以足 ， 以灭下也 。 六二：剥牀以辨 ， 蔑贞凶 。 象曰：剥牀以辨 ， 未有与也 。 六三：剥之 ， 无咎 。 象曰：剥之无咎 ， 失上下也 。 六四：剥牀以肤 ， 凶 。 象曰：剥牀以肤 ， 切近灾也 。 六五：贯鱼 ， 以宫人宠 ， 无不利 。 象曰：以宫人宠 ， 终无尤也 。 上九：硕果不食 ， 君子得舆 ， 小人剥庐 。 象曰：君子得舆 ， 民所载也 。 小人剥庐 ， 终不可用也 。 第二十四卦复地雷复坤上震下 复：亨 。 出入无疾 ， 朋来无咎 。 反复其道 ， 七日来复 ， 利有攸往 。 彖曰：复亨；刚反 ， 动而以顺行 ， 是以出入无疾 ， 朋来无咎 。 反复其道 ， 七日来复 ， 天行也 。 利有攸往 ， 刚长也 。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中 ， 复；先王以至日闭关 ， 商旅不行 ， 后不省方 。 初九：不复远 ， 无只悔 ， 元吉 。 象曰：不远之复 ， 以修身也 。 六二：休复 ， 吉 。 象曰：休复之吉 ， 以下仁也 。 六三：频复 ， 厉无咎 。 象曰：频复之厉 ， 义无咎也 。 六四：中行独复 。 象曰：中行独复 ， 以从道也 。 六五：敦复 ， 无悔 。 象曰：敦复无悔 ， 中以自考也 。 上六：迷复 ， 凶 ， 有灾眚 。 用行师 ， 终有大败 ， 以其国君 ， 凶；至于十年 ， 不克征 。 象曰：迷复之凶 ， 反君道也 。 第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下 无妄：元 ， 亨 ， 利 ， 贞 。 其匪正有眚 ， 不利有攸往 。 彖曰：无妄 ， 刚自外来 ， 而为主於内 。 动而健 ， 刚中而应 ， 大亨以正 ， 天之命也 。 其匪正有眚 ， 不利有攸往 。 无妄之往 ， 何之矣？天命不佑 ， 行矣哉？象曰：天下雷行 ， 物与无妄；先王以茂对时 ， 育万物 。 初九：无妄 ， 往吉 。 象曰：无妄之往 ， 得志也 。 六二：不耕获 ， 不菑畲 ， 则利有攸往 。 象曰：不耕获 ， 未富也 。 六三：无妄之灾 ， 或系之牛 ， 行人之得 ， 邑人之灾 。 象曰：行人得牛 ， 邑人灾也 。 九四：可贞 ， 无咎 。 象曰：可贞无咎 ， 固有之也 。 九五：无妄之疾 ， 勿药有喜 。 象曰：无妄之药 ， 不可试也 。 上九：无妄 ， 行有眚 ， 无攸利 。 象曰：无妄之行 ， 穷之灾也?第一卦乾乾为天乾上乾下 乾：元 ， 亨 ， 利 ， 贞 。 初九：潜龙 ， 勿用 。 九二：见龙再田 ， 利见大人 。 九三：君子终日乾乾 ， 夕惕若 ， 厉无咎 。 九四：或跃在渊 ， 无咎 。 九五：飞龙在天 ， 利见大人 。 上九：亢龙有悔 。 用九：见群龙无首 ， 吉 。 彖曰：大哉乾元 ， 万物资始 ， 乃统天 。 云行雨施 ， 品物流形 。 大明始终 ， 六位时成 ， 时乘六龙以御天 。 乾道变化 ， 各正性命 ， 保合大和 ， 乃利贞 。 首出庶物 ， 万国咸宁 。 象曰：天行健 ， 君子以自强不息 。 潜龙勿用 ， 阳在下也 。 见龙再田 ， 德施普也 。 终日乾乾 ， 反复道也 。 或跃在渊 ， 进无咎也 。 飞龙在天 ， 大人造也 。 亢龙有悔 ， 盈不可久也 。 用九 ， 天德不可为首也 。 文言曰：‘元者 ， 善之长也 ， 亨者 ， 嘉之会也 ， 利者 ， 义之和也 ， 贞者 ， 事之干也 。 君子体仁 ， 足以长人；嘉会 ， 足以合礼；利物 ， 足以和义；贞固 ， 足以干事 。 君子行此四者 ， 故曰：乾：元亨利贞 。 ‘ 初九曰：‘潜龙勿用 。 ‘何谓也？ 子曰：‘龙德
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