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四、大海水命什么意思？
一种五行八卦 。 算命五要素之一 。 在六十岁的五行中 ， 它对应的是任旭和癸亥年 。 也就是说 ， 生于任旭和癸亥年的人都注定要去“大海” 。 算命的五行之一 ， 在60岁的五行中 ， 与任旭和癸亥年相对应 。 也就是说 ， 生于任旭和癸亥年的人都注定要去“大海” 。 六十岁是最古老的纪年方法 ， 是基于长期生活的总结 。 发现生活在这一年的人也有同样的情况 。 六十岁甲子存在于我国夏朝 ， 甲昌枯骨、盲骨上大量铭文写有“败拜武武”字样 。 到了春秋战国时期 ， 百家争鸣 ， 三大学派中的阴阳学说以阴阳五行、风水作为学派研究的主要内容 ， 原因是秦代焚烧儒学 ， 汉代驱逐儒学 。 米豆路农民起义组织取代了阴阳教登上了历史舞台 。 以老子为创始人 ， 原始阴阳教的阴阳师随机衰落 ， 汉唐时期大多随日本学者来华 。 所以道教才有贵族习俗 。 这是为了寻找原始阴阳教留下的研究成果 。 现在的各种通俗小说 ， 如《盗墓笔记》《鬼吹灯》等 ， 描写了大量的求古秘笈的情节 ， 体现了学者们求阴阳教的研究成果 。 现在很多电影小说中所代表的日本“阴阳师”其实是源自中国的 ， 因为他们有着相同的法术、封印、魔法技能、仪式神等等 。
五、大海水命的意思
水带在驻军 ， 官在海 ， 水强 。
兼亥为江 ， 非他水之比 ， 故曰大海水 。 注释： 大海水汪洋一片 ， 无人能知 ， 就其汹涌澎拜则无人能抵. 因此以大海水为命的人 ， 则有吉有凶 。 万河归海 ， 所以天河、长流、大溪等水遇之则吉； 如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉； 如阴阳各支相配得当 ， 则一生富贵无比 ， 喜与见上火 ， 因为日出东海； 金中喜海中金； 木中喜见桑柘木、杨柳木； 土中喜见路旁土、大驿土 ， 吉； 明者皆承受不了大海水 ， 相遇则凶； 如遇霹雳火相遇 ， 海水汹涌 ， 电闪雷鸣 ， 这就是海上风暴的景象 ， 人命如此 ， 自然意味着其人一生颠簸 。
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六、大海水命 ， 有什么说法 。 正规的大海水命三命通会是如下说法；大海水者 ， 总纳百川 ， 汪洋无际 ， 包括乾坤之大 ， 升沈日月之光 。 此水原有清浊 ， 以两般分论：壬戌有土气为浊 ， 癸亥干支纯水而纳音又水 ， 故清 。 壬戌人嫌山 ， 以土气太盛 ， 有金清之方吉 ， 癸亥最喜见山 ， 然后海水之性始安；涧下丁丑为山 ， 天河与海上下相通 ， 柱中有木为槎则乘槎入于天河 ， 极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海 ， 以海水不择细流 ， 故能成其大也；壬辰为龙归大海 ， 尤吉 ， 中间又分阴阳互见 ， 干支合化方可；井泉则有所制 ， 与海不通 ， 故不喜见之 。 诸金独海中第一 ， 以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得 ， 余金又当以贵人禄马参之 。 火喜天上 ， 与海水相为照耀 ， 最吉；霹雳己丑为山 ， 戊癸合化 ， 柱得木火旺地 ， 亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见 。 木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动 ， 水性不安；平地厚载 ， 则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定 。 土爱路旁、大驿 ， 唯此二土足以振之不泄 ， 况癸亥见戊申为天关地轴大格 ， 日时遇此厚土 ， 纵有风雷 ， 亦不为害；城头己卯须资艮则吉 ， 如逢霹雳 ， 则雷火变化 ， 海水汹涌 ， 亦主贫寒 。 六十甲子纳金取象 ， 其十干有可以为金 ， 有不可以为金者 ， 虽因所值之数不同而五行类化类从之妙 ， 其理亦不可不知 。 如甲乙、庚辛、壬癸 ， 此三行者可以为金 ， 而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金 ， 固为本家之物 ， 壬癸非金也 ， 又胡为金？此金水相生之理 ， 而水亦可以为金 ， 故世有水碧金明之物；甲乙之木 ， 其质坚强 ， 世有木化为石者 ， 可以例见 ， 故此二者可以取象为金 ， 与本家之物同也 。 丙丁属火 ， 燥刚不同拍纳饥 ， 戊己属土 ， 柔刚不同 ， 与金相反 ， 自不可以金论 。 戊己庚辛壬癸此六干者可以为木 ， 而甲乙丙丁不预焉 。 以丙丁原火 ， 所以焚木 ， 自不可取；甲乙原木 ， 胡不取之？殊不知五行中金还金 ， 水还水 ， 火还火 ， 土还土 ， 独木则变 ， 以木资火、水、土之性 ， 假合而生 ， 脉绝袭返而枯槁则还水也 ， 灼之为火则还火也 ， 腐之为土则还土也 。 故不用木 ， 所以脱体而化神也 。 六甲轮环 ， 所值之数 ， 五行错综 ， 所得之理 ， 自可以默识矣 。 凡木皆水所生 ， 其津液即水也 ， 故壬癸可以为木 ， 庚辛之质 ， 其坚与甲乙同 ， 故甲乙可以为金 ， 而庚辛可以为木 ， 互换交通 ， 其理亦无二也 。 丙丁、甲乙、壬癸取象为水 ， 以壬癸原水也 ， 丙丁其化也 ， 甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水 ， 庚辛之金所以燥水 ， 气有异也 ， 自不可以水论 。 甲乙、丙丁、戊己取象茄物为火 ， 以丙丁原火也 ， 戊己其化也 ， 甲乙之生燃即火也 ， 壬癸之水所以克火 ， 庚辛之金所以燥火 ， 类不同也 ， 自不可以火论 。 丙丁、戊己、庚辛纳音属土 ， 戊己原土也 ， 丙丁之火化而为灰 ， 灰即土也 ， 庚辛之金混于土中 ， 乃土之精气所结 ， 故皆可以为土 。 若壬癸之水润下不凝 ， 甲乙之木散上不止 ， 自不可以土论 。 究其取象 ， 有轻重 ， 有大小 ， 有刚柔 ， 有气味 ， 有体质 ， 有功用 ， 各各不同 ， 此又兼地支方隅之位 ， 旺相休囚不同 ， 而干天之所值或从本象 ， 或从化象 ， 或从别象 ， 天人交尽 ， 其理生克 ， 互成其义 ， 此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别 ， 而金之象无余蕴矣 ， 余木、火、水、土可以例见 。 此纳音取象所以为造化之妙也与！
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