为什么说真正能吓哭中国人的，只有中国人？( 二 )
【为什么说真正能吓哭中国人的，只有中国人？】《纸嫁衣》系列正是由此表象进行延伸 ， 反映了诸多黑暗风俗对于女性的迫害 ， 精准的抓住了封建糟粕的痛点 ， 以游戏为载体 ， 带给玩家一段沉浸式体验 ， 而这 ， 恰恰是“中式恐怖”的核心之一 。
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二
中式恐怖 ， 到底恐怖在哪？
与其说“中式恐怖”的核心 ， 是那些由“中国恐怖元素”堆砌而成的鬼 ， 不如说是特定时代背景下 ， 对某一群体的压迫 。
就比如女性 。
大多数情况下 ， 她们都是恐怖题材中的核心群体 。 身为弱势群体 ， 无论是她们面对可怕事物时的无力感、亦或是化身女鬼时那种凶恶的反差感 ， 都会给人留下深刻的印象 。
而中式恐怖中的女性角色往往承担了更多 ， 她们为各式各样的落后行为所迫害 。 如果你看过经典恐怖电影《山村老尸》 ， 一定会对楚人美的这段歌词印象深刻：
郎在欢心处 ， 妾在肠断时 。
委屈心情有月知 ，
相逢不易分离易 ，
弃妇如今悔恨迟 。
这段歌词其实是个相当高明的旁白 ， 它既营造了恐怖诡异的气氛 ， 又倾诉了楚人美悲惨的过去 ， 为全片定下了一个悲剧的基调 。 楚美人生前是位粤剧名伶 ， 她的丈夫为了“门当户对”达到与富家千金结合的目的 ， 设局用乱石打死妻子 ， 随后抛尸荒山 ， 这也导致她死后阴魂不散、作乱害人 。
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中式恐怖中女性的特殊地位 ， 源于现实中那“传宗接代”“不孝有三 ， 无后为大”等传统的宗族观念 ， 在这种观念盛行的封建社会中 ， 女性长期处于依附男性的弱势地位 ， 因此衍生出了众多的文化糟粕 。 缠足的“三寸金莲”是如此；禁止抛头露面的“大家闺秀”概念亦是如此；而宗族观念与生死迷信观念所衍生出的“冥婚”习俗 ， 更是时代下糟粕的集大成者 ， 将尸体与尸体、活人与尸体之间进行拉郎配 ， 上演一出绝世的阴间活 。 那种对于人性自由的剥夺 ， 远比一切具象化的东西要更恐怖 。
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中式恐怖下女性群体受迫害的背后 ， 往往洋溢着一个时代的悲剧色彩 ， 其内核正是对封建迷信糟粕的控诉 。 这种悲剧内核在《烟火》《纸嫁衣》等优秀游戏中都有体现 。 陈老师、它们所反思的 ， 无一不是特定时代下的文化糟粕 ， 以及它对人本身、人与人之间的纽带关系乃至整个社会关系的影响 。
在《纸嫁衣3》中 ， 男主的二爷爷就是一重男轻女的位老人 ， 他极其看重“香火”“传宗接代” ， 随后因年轻时做错了事许下了后代偿还“鸳鸯债”的许诺 ， 使得男主遭重；该系列的反派聂莫黎也是个颇具悲剧色彩的女子 ， 她与孪生姐妹同时在阴年、阴月、阴日出生 ， 因村中的巫师说二人会冲撞风水、惹得神灵不高兴 ， 所以聂莫黎就成了被抛弃的孤儿（后由接生婆抚养） ， 想来也是令人感慨 。
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图为聂莫黎
天地有正气 ， 杂然赋流形 。 恐怖之物固然可怖 ， 但人们在面对那些可怕事物时所闪耀出的人性光辉 ， 足以照亮人间的黑暗 。 就像《纸嫁衣1》中宁在面对冥婚现场时 ， 仍然想着拯救未婚妻的坚定；就像《纸嫁衣2》中梁、祝二人“戏子却有将军气 ， 缘尽来世再相逢”的悲怆；就像《纸嫁衣3》中男主无数次重复跳崖、女主剪断红绳的决心 。 这些人们那坚贞不渝、愿意为彼此付出生命的爱情 ， 不知让多少玩家深深动容、直呼“意难平” 。
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