斐冲天 ， “冲天”出自《韩非子-喻老》：“虽无飞 ， 飞必冲天;虽无鸣 ， 鸣则惊人 。”
陆龙，字在田，取自“见龙在田 。”文点 ， 字与也，《论语》中“吾与点也 。”
，字德邻，取自《论语》：“德不孤 ， 必有邻 。”潘岳，
字安仁，取自“仁者乐山”，以岳代山 。
马千里，又叫马良骥，四川书法家，语出唐韩愈《杂说-马说》：“古之有千里马 。”
易家言，“家言”出自《史记太史公自序》：“凡百三十篇，五十二万六干五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补缺，成一家之言 。”
傅楚，语出《孟子-滕文公下》：“孟子谓戴不堪曰：子欲子之王这善与?欲其子之齐语也 ， 则使齐傅诸?使楚人傅诸?”
孟浩然，唐代闻名诗人“浩然”出自《孟子》：孟子曰：“正人善养浩然之气” 。
鲁迅：原名周树人，“树人”出自《管子 。权修》：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人 。”
薄至清，“至清”取自《汉书-东方朔传》：“水至清而无鱼，人至察则无徒 。”
舒广袖，河南电视台节目主持人，语出词：“孤寂嫦娥舒广袖 。”
典故取名注意事项
一是要缩成两个字
。因为典故的含义比较丰富，一个字很难概括，所以要用两个字 。任何典故，不管是事典还是语典，都要化成两个字来代表它的含义 。那么，要用怎样的两个字呢?
这就是第二个原则：典故取名要具体
联想性 。
联想性也是我们一直强调的 。它是指名字要使人容易联想到它的真正含义 。这一点在化用典故命名中显得尤为重要 。因为典故都是古代的东西 ， 现代人知道的本来就 少一些，再加上典故本身的精炼的特点，如果用不好，化用典故的名字就容易使人不知所云 。要想做到联想性 ， 化用典故时就最好使用历来指称这个典故时最常用的 字 。因为这些字的组合在人们的头脑中已经形成了固定的意义 ， 一看到它，人们就会想起那个典故 。而其它的字 ， 尽管也出在那个典故之中，但是人们不容易由此联 想到典故，甚至会产生歧义 。而且 ， 指称典故的固定的说法往往比较精炼而全面，能够把典故的含义传神地表达出来，甚至比出典本身说得还要好 。下面我们举一些 例子 。《周易·系辞》里有这样的一句名言：“二人同心 ， 其利断金 。同心之言，其臭(即嗅，气味的意思)如兰” 。一共是16个字，要把它缩成两个字的名字， 有很多种办法 。但是在历史上，这个典故一般被称作“兰言” 。乍一看 ， 这两个字在典故中并不靠在一起，而且次序还被颠倒了 ， 但是“兰言”这两字确实准确地把 握了原文的含义 。像兰花一般香的话 。这使人立刻会想起《周易》的名言 。如果取其余的字，比如说“同心” ， 似乎很不错，但是“同心”所指的东西很多，有“同 心结”、“同心锁”、“同心圆”，现在我们还有一个成语叫“同心同德”，那么就很难让人想起《周易》的语典了，化用典故起的这个名字也就失去了意义 。再像 《论语》中记载的一件事：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰?’”说楚国有一个叫接舆的人经过孔子的身边，就唱着歌，把孔子比喻成凤凰，说 孔子周游列国，推行政而没有避世隐居是失去了贞洁的德性 。这个典故常被概括成“歌凤”，这个“歌”是动词，“唱歌”的意思 。唱有关凤凰的歌 ， 在历史上出名 的就只有接舆一人 ， 所以“歌凤”比隐居世外 。如果用其它的字 ， 比如说“凤兮”，就难以使人想起这个典故 。再如《论语》中孔子的一句话：“郁郁乎文哉，吾从 周 。”一般用“郁文”来指称这个典故，而“郁郁”在现在非但不是繁盛丰富的意思，反而是忧闷的意思 ， 是用不得的 。
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