当今，很多人喜欢谈“舍得”两个字 ， 以为是道家的辩证法，其实 ， 这是儒家最拿手，也是最顶尖的学问，当然，也是极难的学问 。由于深知这种难度 ， 所以，孔子会在他的当司机求富的例子后面补充说：“如不可求 ， 从吾所好 。”
儒家与商人的分野，最终演化为儒家对商人的极度贬低，然后把商人在上千年时间里用道德压在最底层——你们不是贤人君子 ， 不是社会主流，更不是社会支柱 ， 只是边缘人而已 。
所以，孔子看弟子中表现出的商业才能，才会像看一个人会表演杂耍一样：惊其技巧，不以为然 。他曾感叹说，像颜回这样的 ， 学问与道德都算是可以了吧，可是他总是达不到财富的目的，端本赐这家伙不按我说的来 ， 去做买卖，结果每次行情都给猜对了 。
分析到这里，我们发现，儒家思维的致命弱点也暴露无遗，那就是，他们缺少另一种更合理的思考方式，即今天我们人人都知道的法制环境的创建 。
在好的法治环境中，商人就会成为有约束、有道德感的人;反之，在一个糟糕无比的法治环境中 ， 不仅商人不会成为有道德感的人，那些顺着“贤人君子”之道成长的人也同样没有空间 ， 反而被异化了 。
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这当然不能完全归咎于儒家思想，因为在帝制时代，构建帝制存在的前提是权力结构 。法治的精髓是人人平等 ， 这是无论哪朝哪代帝王都无法接受的 。而为了维持这种帝王权力结构，就必须抬高儒家地位，极端强化儒家思想的某些层面 ， 巩固政治等级，同时打压商人，把他们妖魔化 。
商人的命运就此被注定了 。
不过 ， 商人也有一个好处，那就是他们比较真实 ， 重利就重利吧，小人就小人吧，从挥金如土中寻找平衡也就是了 。真正难过的 ， 倒是这些儒家教育出来的读书人 。背着道德感的他们，时时面临着巨大的压力——人生要不断在利与义之间取舍 。
艰难的儒家之路 ， 即取之有道的“道”，实在是太不好走了!
很多儒家门生最后只能选择精神分裂——明明只能流于世俗，甚至为了个人私利 ， 去做那些卑鄙无耻的事情，然后还要慷慨激昂地拿出圣人写的语录来为自己言行寻找借口遮羞 。所谓“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，是一个悲剧的双输结果，在实际生活中也是一件很痛苦的事 。
与法治精神的相悖，最终酿成了近代的新文化运动——“打倒孔家店” 。被儒家文化浸透直至骨髓的中国人，怎么忽然与孔子有如此深仇大恨?实际上，这种冲突其实并不是针对孔子的，甚至都不是针对儒家的，而是针对那些利用儒家文化来维护权力社会 ， 阻碍社会向人人平等的法制社会过渡的力量，这是中国向现代社会过渡必须克服的障碍，也是新文化运动的实质 。
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