家有丧事，“百日内不理发”，真有这样的要求和讲究吗？
家有丧事，特别是父母去世 ， 子女居丧，有许多生活上的要求和讲究，“百日内不理发”就是其中一项 。
我国绝大部分地区 ， 都有这个习俗规定 ， 现在也是 。包括北方的满族、达斡尔族，南方的壮族、苗族等少数民族，也都有这个讲究和禁忌 。应该是长期历史形成的中国传统文化生活的共识 。
居丧“百日内不理发”，还真有这样的规定 。《孝经》所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”是理论依据，《礼记》所谓“三月而沐”是具体的操作细则 。
民间流行的居丧“百日内不理发”，就是“三月而沐”的具体落实和习俗讲究 。沐就是洗沐，包括理发剪发 。
1、居丧不剪发的历史来源和典籍出处
丧事和丧礼在夏商时期就有，西周时完善并定位规制 。但“三年丧”即居丧三年的规定是以孔子为代表的儒家创立的 。汉武帝时期，居丧制度严格起来 。
唐代居丧入律法，违者治罪，后世朝代沿袭，一直到晚清 。
就是说，从西周开始，制礼定乐，崇礼尚德，中国人文历史三千多年，丧事和丧礼都是中国人家庭生活和社会生活的重要内容和重要方面 。
作为一种文化积淀，已经深入到中国人的心灵深处，形成中国人独有的文化特质，在相当长的历史时期内 ， 不会消无 。
《孝经》开篇就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 。”
传统文化条件下 ， 理发剪发是大事，自己是不能随便操作的 ， 必须报告父母长辈得到许可才行 。这应该是“居丧不剪发”的典籍依据 。
《礼记》是“四书五经”的重点著作，是隋唐以后办学和科举考试的官方指定教科书 。
居丧方面的具体规定，大都出自《礼记》，在容体、声音、言语、饮食、衣服、居处等方面，都提出了具体的标准和要求 。
如丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得剪发修指甲 ， 不得饮酒食肉，夫妻不能同房，有官职者必须解官居丧，应当籍草枕块 ， 等等 。
【丧事后百日内不理发的要求和讲究 老人去世百天规矩】《礼记》有“三月而沐”的规定，这应该是“百日内不理发”的典籍出处 。
2、不能“以死伤生”，就是说，任何礼仪都不能对生者造成妨碍或损害，礼仪从来都是可以根据实际生活情况进行权变的 。
《礼记---丧服四制》有：“三日而食 ， 三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也 。”就是说，在饮食、洗沐等等方面的规定都是相对的，不能毁损人体，不能以死伤生 。
所以，“丧有四制，变而从宜 。仁义礼智 ， 人道具矣 。”我们应当尊礼守礼，但能够根据实际情况权变才是最大的人道 。
《礼记----曲礼》有：“头有钊则沐，身有疡则浴 ， 有疾则饮酒食肉，疾止复初 ， 不胜葬 ， 乃比于不兹不孝 。五十不致毁，六十不毁 ， 七十唯衰麻在身，饮酒食肉 ， 处于内 。”
就是说，居丧守制，应当以不妨碍或损害身体为界限 。六十岁以上的人 ， 在家里可以不受居丧守制的限制 。
所以，作为一种习俗和讲究，“百日内不理发”是相对的，应当根据自己的具体情况来操作 。
就是说，事是死的，人是活的 。用现在的话说，既要讲原则性 ， 也要讲灵活性，既要恪守规矩，也要与时俱进 。
不知变通，抱着“死猪头啃”不放的，肯定是错误的，也是愚蠢的 。
