鱼我所欲也
【鱼 我所欲也 原文翻译】《鱼我所欲也》作者为文学家荀子 。其古诗全文如下：
【原文】
鱼 ， 我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也 ， 义，亦我所欲也 ， 二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 。死亦我所恶 ， 所恶有甚于死者，故患有所不避也 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 。使人之所恶莫甚于死者 ， 则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也 。是故所欲有甚于生者 ， 所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。
【翻译】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西 。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌 。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西 。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义 。生命也是我所想要的 ， 但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情 。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事 ， 所以有祸患（我）不躲避 。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做 。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义） 。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了 。
一碗饭，一碗汤 ， 得到它就可以活下去，失去它就要死 。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家 ， 即使是乞丐也因轻视而不肯接受 。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美 ， 为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它 。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心 。
【鉴赏】
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作 。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义 。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)” 。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也” 。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”） 。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事 ， 哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义” 。
