“嗔”是对“逆境”的执着 。
选自《三宝论·法宝论》 ， 明贤法师著
“嗔”是什么？并非只有发脾气才是嗔心，“嗔”是对“逆境”的执着 。
我们经历过很多逆境，尤其是上过学或正在上学的人，如果读书不太顺，感觉天天都是逆境，天天执着 。不太欢喜，不太顺心，觉得是一种负担，这种不愉悦的心理过程使处境成为“逆境” 。逆境产生后，不喜欢它，想排除它，又排不掉 ， 可还是想排除，又排除不了……这就是执着 。这种对逆境的执着就是嗔心 。
对照自己，人的嗔心实在是太容易生起 。很多人立下了宏图大志，努力过程中咬牙切齿，捶胸顿足 ， 以为那是伟大的抱负，但心中这种执着与不适意的过程，依然是嗔心 。
嗔心中的问题太大了 ， 平日不是嗔心的时候太少了 。
比如现代家庭的夫妻冷战 ， 冷战过程中的心全部是嗔心 。不管说话大声还是小声，不管行动报复还是不报复，心都是一样的，一直将这种生活氛围当成逆境来执着 。自己觉得是逆境，对方也觉得是逆境，彼此都不放过 ， 相持到底……
总而言之，都在“嗔”的状态中向下延续 。心中有跳出的欲望 ， 行为上却已安排了一场冷战，尊严要求自己必须得“坚持”下去 。冷战是让人丧失功德最为严重的心理行为，对心态最为不利 。
如果对于“忍耐一件事的意义”进行思考——即便有人做错了事，思考“该忍还是不该忍”的过程也全是嗔心 。
打个相近的比方 。有人曾纠结：“佛教非常好?。∥曳锤囱啊⑺伎己艹な奔浜?，觉得自己也适合出家，也没什么负担 。我该出家还是不该出家呢？”其实，当你还在想该不该出家 ， 恐怕已不可能出家 。你也不用再想这个问题了 。
嗔心在人的心性中也有同样性质：如果还在考虑“该忍还是不该忍”，那已经是嗔心 ， 已经是在执着逆境了 。认为“应该嗔恨他”，“应该讨厌他”，心中想着“要报复他”，对这些想法产生执着，认为想法是合理的，并且越想越来劲……“自己的想法是合理的”这一判断也是嗔心的现行 。
应以正思维遮止对于逆境的执着 。若问：“连执着逆境都是嗔心，那立志做一件事情，遭遇的困难都是逆境 ， 咬牙切齿，发挥钉子精神，一定要挺过去 。这种考虑都算嗔心吗？”确实是，这些都是轻重不同的嗔心 。
那怎样考虑才是对的呢？离开“嗔”的考虑是对的 。
如何考虑才能离开嗔心呢？孔子给我们提供了一种思维模式，他说：君子坦荡荡，小人常戚戚 。
这是有道理的 ， 它让人不要处于嗔心的范畴之内 。君子与小人之分别就表现在对一件事，即便是正确的决策，是用什么心去保持这种决策成果 。我们的用心，不要将它处理成逆境，总想着这不合适、那会担心，这也放不下、那也丢不开，这就成“小人常戚戚”了 。我们要用“君子坦荡荡”的方式 。
“尽人力、听天命”，这是现代人修行的智慧 。将理论上可运用的环节都用进去了，事情的成败就不是我们应该天天牵挂的了，这样不就“坦荡荡”了吗？
【“贪嗔痴”三毒中的嗔是什么意思？真相发人深省】
