“但愿人长久，千里共婵娟 。”当此诗句频繁出现在街头巷尾的商业宣传海报中时，象征着团圆的传统节日中秋，就已经到来了人们的身边 。自古以来 ， 中秋节就备受国人重视 ， 月亮更是寄托团圆的重要意象 。在这一日，人们泛舟赏月、吟诗作对，与亲人团聚、共食月饼，人间尽是一派欢天喜地的热闹场景 。
祭月、赏月、吃月饼……说起中秋的习俗 ， 大多与月亮相关 。这些习俗流传千年，在当下仍在千家万户中年年上演 。但与此同时，不少旧时的中秋风情民俗已经难以寻觅，人们只能从老人的口中略知一二 。譬如在中秋之夜，娃娃们拿着插满香的柚子沿街舞动，大街小巷地你追我赶的画面，就深深印刻在民俗专家刘孝昌的脑海中 。
舞流星亮桔灯 娃娃们的好耍法
柚子灯（图源网络）
“茶半温时酒半酣，家人夜饮作清谈 。儿童月饼才分享，又插香球舞气柑 。”在清人冯家吉所写的《锦城竹枝词百咏》一诗中，记载了中秋时节成都娃娃们的耍法和乐趣 。而其中的“舞气柑”，就是老成都人常说的“舞流星” 。
“啥叫流星？就是把不成熟的柚子，也就是成都人常说的气柑，在其上插根两三尺的竹竿 ， 又插满点燃的香沿街舞动，只见孩子们三五成群，将柚子舞得宛如流星 ， 所以俗称舞流星 。”刘孝昌解释到 。在中秋晚上，拿着这些“满天星”的稚童们，就在大街小巷中你追我赶 。更有好事者借着锣鼓点耍“满天星”，如同要杂技一般 。“看到此场景，大人们难免多说几句：’娃娃些，注意到，不要把草房子烧着了 。’孩子们正在兴头上，哪里顾得这些招呼，于是边跑边喊：‘不得，我们在坝坝头耍 。’”
不光要“舞流星”，还要亮桔灯 。刘孝昌说到，在中秋时分，成都郊外的桔子刚刚上市，但外皮大多是青的，于是孩子们把桔子上面挖个圆盖，再把内瓤掏空，穿三根细线，里面放个蜡烛或清油做芯子点燃 。“这个习俗，就叫做亮桔灯 。无论是穿根竹筷子悬挂在各家门上 ， 还是娃娃些提起到处玩，都是节日中一道极为亮丽的风景线 。”
据悉，在不同的地区，相似的习俗也有不同的名称 。譬如在广州，以柚子壳刻通花，中可悬灯的习俗，称为“耍禄仔” 。这也是过去中秋节十分流行的儿童游戏，儿童提着成群结队游乐，或提着各种动物、瓜果形状的灯色，沿街踏歌而行，还要一边唱着“耍禄歌”：“耍禄仔，耍禄儿，点明灯 。识斯文者重斯文，天下读书为第一，莫谓文章无用处，古云一字值千金，自有书中出贵人……”
中秋佳节 ， 大人们赏月吟诗，饮酒吃鸭 。而娃娃们沿街舞动手中的桔灯、柚子灯，可谓阖家团圆，老少皆欢 。
玩兔儿爷 引得无数大人小孩购买
兔儿爷（图源网络）
如果说月亮是中秋节最具象征意象的事物 ， 那兔子，也许是人们提到该节气时最先想到的动物 。在中秋节相关的神话传说中，不少就跟兔子有关系 。“嫦娥奔月”“玉兔捣药”……于是在中秋节的众多习俗中，“玩兔儿爷”延续了人们自古对于兔子这一意象的喜爱 。
玩兔儿爷，是流行于中国北方地区的中秋习俗 。明人纪坤所著的《花王阁剩稿》中写到：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状 ， 儿女祀而拜之 。”据古籍记载可知，“兔儿爷”兔首人身 ， 披甲胄，插护背旗，或坐或立 ， 或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵 。在最初 ， “兔儿爷”用于中秋拜月祭祀，但随着历史演变，“兔儿爷”在清代逐步转变为儿童的中秋节玩具 。《燕京岁时记》中也写到：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷 。”
曾有老北京人回忆到，在几十年前的北京 ， 一到中秋节 ， 大街小巷都有不少卖兔儿爷的摊子，引得无数大人小孩们前来购买 。当下，泥塑（北京兔儿爷）也已经成为了国家级非物质文化遗产代表性项目，传承数百年的这一中秋民俗，更值得人们的珍惜 。
祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒……从古至今，中秋节的习俗经久不息，且各式各样 ， 吃喝玩乐一应俱全 。虽然不少旧时的民俗已经难以见到，仍能在每年的中秋，感受到欢乐浓厚的节日氛围 ， 和“月圆家团圆”的美好憧憬 。
【中秋有哪些风俗活动 ：舞流星、亮桔灯、玩兔儿爷……这些中秋习俗还在你的记忆中吗？】
