庐山栖贤新修僧堂记文言文翻译 庐山栖贤新修僧堂记文言文的翻译
【庐山栖贤新修僧堂记文言文翻译 庐山栖贤新修僧堂记文言文的翻译】元丰三年，我因获罪而被贬到高安县 。夏天六月时，经过庐山，知道那里风景优美却不敢久留 。停留两天后，爬上庐山的南面，进入栖贤谷 。谷中有很多巨石，高耸相靠 。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上 。所以那桥叫“三峡”(桥) 。
过桥向东，依山沿水而行，(只见)流水平滑像白练 。(流水)横冲巨石，汇集而形成大车轮(的形状)，回旋汹涌，穷尽水的(各种)变化 。(栖贤)寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水 。石壁的脚下 ， 僧堂建在那里 。狂峰怪石，(宛如)在屋檐上飞舞 。杉树、松树、竹子，(枝叶)横生倒悬，青翠茂盛，相互交错 。每当大风大雨来临 ， 僧堂中的人怀疑(树木)将压下来 。向熟悉庐山的人询问，(他们)说：“虽然这座山风景优美 ， (但)栖贤(谷与寺)大概是(其中)数一数二的啊 。”
第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我 ， 说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了 。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人 ， 我能够凭我的勤劳将它翻新，(使它)完好坚固幽深，不再像它以前的样子 ， 希望(您)写篇文章来记述这件事 。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰 ， 那么他追求佛理就会容易些 。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊 。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道 。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕 ， 却(怎么可能)不迅速明白呢!孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了 。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西 。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了 。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗?
元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记 。
《庐山栖贤寺新修僧堂记》原文
元丰三年，余得罪迁高安 。夏六月 ， 过庐山，知其胜而不敢留 。留二日 ， 涉其山之阳，入栖贤谷 。谷中多大石，岌嶪相倚 。水行石间，其声如雷霆 ， 如千乘车行者，震掉不能自持 ， 虽三峡之险不过也 。故其桥曰三峡 。渡桥而东，依山循水 ， 水平如白练，横触巨石 ， 汇为大车轮，流转汹涌 ， 穷水之变 。院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉 。狂峰怪石，翔舞于檐上 。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠 。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉 。问之习庐山者，曰：“虽玆山之胜，栖贤盖以一二数矣 。”
明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣 。瓦败木朽，无以待四方之客 ， 惠迁能以其勤力新之，完壮邃密 ， 非复其旧，愿为文以志之 。”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充 ， 衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰 ， 则其为道也轻 。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也 。夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前 ， 而中心未始一日忘道 。况乎深山之崖，野水之垠 ， 有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳 ， 而忽焉不省也哉?孔子曰：“朝闻道，夕死可矣 。” 今夫骋鹜乎俗学而不闻大道 ， 虽勤劳没齿，余知其无以死也 。苟一日闻道 ， 虽即死无余事矣 。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉!
四年五月初九日，眉阳苏辙记 。
