1、金元四大家是指哪四大家又称金元四家 ， 是指中国古代金元时期的四大医学流派 。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说 。
金元四大家，代表了四个不同的学派 。刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派 。张从正认为治病应着重驱邪 ， 邪去而正安，在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称攻下派 。李杲认为人以胃气为本，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为补土派 。朱震亨认为“常有余、阴常不足” ， 善用滋阴降火的治则，世称养阴派 。
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2、金元四大家是哪四大家?金元四大家或称金元四家 ， 是指中国古代金元时期的四大医学流派 。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说 。宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴” 。
这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行 ， 奠定了产生金元四大家的社会基础 。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典 ， 结合各自的临床经验 ， 自成一说，来解释前人的理论 ， 逐渐形成了不同的流派 ， 刘主寒凉，张主攻下，李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论 。
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元末明初著名文学家宋濂（公元1310-1381年）在为朱震亨《格致余论》题辞时说“金以善医名凡三家，曰刘守真（刘完素）、曰张子和（张从正）、李明之（李杲） ， 虽其人年之有先后，术之有救补，至于推阴阳五行升降生成之理，皆以《黄帝内经》为宗，而莫之异也 。”
又说：元朱震亨《格致余论》“有功于生民者甚大，宜与三家所著并传于世” 。自此而后 ， “金元四大家”之称 ， 则流于世 。
参考资料来源：百度百科-金元四大家
金元四大家：中国古代金元时期的四大医学流派
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3、金元四大家是指哪四大家?金元四大家指刘完素、张从正、李杲、朱震亨 。金元四大家，代表了四个不同的学派 。刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物 ， 故此称之为寒凉派 。张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安 。”
宋金元时期发展
是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴” 。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础 。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说 ， 来解释前人的理论 ， 逐渐形成了不同的流派 ， 刘主寒凉 ， 张主攻下（汗、吐、下三法），李主补土（补脾），朱主养阴，大大丰富了中医理论 。
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4、金元四大家中“寒凉派”的作者是金元四大家中“寒凉派”的是刘完素 。
刘完素，字守真，河间(今河北省河间市)人，刘完素故后世又称其为刘河间 。大约生活在北宋末年至金朝建立初期，即宋徽宗大观四年(公元1110年)至金章宗承安五年(公元1200年)之间，是金元时期的著名医家，为后世所称金元四大家中的第一位医家 。
他从25岁开始研究《内经·素问》，直到60岁从未中断，学识渊博 。他据《素问》病机19条，阐明六气过甚皆能化火的理论 。故治法上多用寒凉药，并创制了不少治疗伤寒病的方剂 ， 对后世温病学说有所启发 。为中医学各学派的创立奠定了良好的基础 。
刘完素医疗经验丰富，学识渊博 ， 行医范围广阔 。对内经、素问、运气多有研究 ， 且见解精辟 ， 并创“寒凉派” 。他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础 。刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首 。一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷 。他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方 。时人称之为神医，成为中国古代十大名医之一 。
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5、金元四大家指哪几位金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派 。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说 。
1、刘完素
刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证 ， 刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点 。其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说 。
刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气 ， 则又可使火热病症表现更为突出 。另一方面 ， 病理上的风 ， 又往往因火热过甚而成 。而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为?。庋缬牖鹑鹊墓叵稻褪置芮辛?。
对湿与火热而言 ， 刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中 ， 造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运 ， 停于人体成为水湿之邪 。此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热 。湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系 。
2、张从正
张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭 。他强调邪气致?。?并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面 。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用 ， 更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复 。
就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制 。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复 。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系，认为“不补之中，真补存焉” 。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常 。
他认为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵 。”因此，张子和从这一认识出发 ， 提出“陈莝去而肠胃洁 ， 症瘕尽而营卫昌”的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血 ， “使上下无碍 ， 气血宣通，并无壅滞” ， 从而达到恢复健康的目的 。
3、李东垣
李氏认为脾胃为元气之本，是人身生命活动的动力来源，突出强调了脾胃在人体生命活动中的重要作用 。他说：“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此数者，皆饮食入胃上行，胃气之异名，其实—也 。”
意思是说 ， 元气虽然来源于先天 ， 但又依赖于后天水谷之气的不断补充 ， 才能保持元气的不断充盛 ， 生命不竭 。从而进一步深入认识到脾胃之气与元气的关系 ， 认为胃气是元气之异名 ， 其实一也 。人身之气的来源不外两端 ， 或来源于先天父母，或来源于后天水谷 。
而人生之后，气的先天来源已经终止，其唯一来源则在于后天脾胃 。可见，脾胃之气充盛，化生有源，则元气随之得到补充亦充盛；若脾胃气衰，则元气得不到充养而随之衰退 。基于以上观点 ， 李杲诊断内伤虚损病证 ， 多从脾胃入手 ， 强调以调治脾土为中心 。
4、朱震亨
朱氏言火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指温热而言 。朱丹溪的这番议论，强调了正常人体亦有火的存在，而这存在于人体之火是通过生命的各种活动表现出来的，故其归纳为“凡动属皆火”，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已 。
但存在于人身之火，朱氏又分为君火与相火 。所谓君火，朱氏认为是属于五形中之火，其是有形之体与无形之气的相互化生而成，在人体则归于有形之体中，故心脏在五行属火，称其阳气为君火 。而相火是由虚无而生，这里的虚无是指来源于先天之无 。
以人体来说，则是产生人体形气之本源，其在人体之中的存在是藏而不外露，只能通过人的生命活动而表现出来，其不同于隶属五行的心火，故称之为相火 。
朱氏的相火含义 ， 是说明相火是人体生命活动的本源，是人身生生不息的机能活动 。也正因为如此，故人身相火就十分重要，既不宜衰，又不宜妄动 。
以上内容参考：百度百科-刘完素
以上内容参考：百度百科-李杲
以上内容参考：百度百科-朱震亨
以上内容参考：百度百科-金元四大家
【金元四大家是指哪四大家,金元四大家是指哪四大家】以上内容参考：百度百科-张从正
