1、六腑指的是什么六腑指的是：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。胆：胆附于肝之短叶 ， 与肝相连，呈中空的囊状器官。胆是贮存和排泄胆汁。胃：胃位于膈下 ， 上接食管，下通小肠。是容纳、消化食物的重要器官。小肠：小肠位于腹中，上端通过幽门与胃相
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2、人体的五脏六腑指的是什么?中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说 。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象 。这是说，内脏虽存于体内 ， 但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外 。所以中医学的脏腑学说 ， 是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说 。脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的 。脏 ， 包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气 。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质 。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能 。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外 ， 生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等 。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括 。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致 ， 所以不能把两者等同起来 。中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑 ， 以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统 。这是中医学系统论的一部分 。五行相生说明脏腑之间的联系如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥 。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常 ， 血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能 。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺 ， 促进肺主气的功能，使之宣肃正常 。金生水，即肺金养肾水 ， 肺主清肃 ， 肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功 。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥 。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的 。用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火 ， 肾属水，水克火 ， 即肾水能制约心火，如肾水上济于心 ， 可以防止心火之亢烈 。肺属金 ， 心属火，火克金，即心火能制约肺金 ， 如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过 。肝属木，肺属金 ， 金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢 。脾属土，肝属木，木克土 ， 即肝木能制约脾土 。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞 。肾属水，脾属土 ， 土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥 。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的 。五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系 。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢 。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之 。如脾（土）之气 ， 其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之 。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一 。就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏 。五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂，故一行当体 ， 即有五义”（《五行大义·卷二》） 。而明代张景岳则明确提出了五行互藏 ， “五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五 ， 而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》） 。即五行的任何一行中，又复有五行 。如木行中更具火土金水成分 ， 余类推 。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制 。人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系，而且在功能上也是密切联系、相互协调的 。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与 ， 而一个脏器又具有多方面的生理效能 。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现 。因此内脏发生病变后也可以相互影响 。脏与脏的关系1．心与肺：心主血，肺主气 。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料 。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身 。2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈 ， 既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动 。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症 。又如肝郁化火，可以扰及于心 ， 出现心烦失眠等症 。3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身 。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成 。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常 ， 才能统摄血液 。若脾气虚弱 ， 可导致血不循经 。4．心与肾：心肾两脏，互相作用 ， 互相制约，以维持生理功能的相对平衡 。在生理状态下，心阳不断下降 ， ， 吕阴不断上升，上下相交 ， 阴阳相济 ， 称为“心肾相交” 。在病理情况下 ， 若肾阴不足 ， 不能上济于心 ， 会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交” 。5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血 。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等 。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾 ， 可出现腹痛、腹泻等 。6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行 。若肝气上逆 ， 肺失肃降 ， 可见胸闷喘促 。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症 。7．肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存 ， 互相资生 。肾精不足，可导致肝血亏虚 。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成 。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等 。8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气) 。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充 。由脾虚影响到肺时 ， 可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症 。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗 。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出 ， 体倦食少等症 ， 病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法，才能收效 。所谓“肺为贮痰之器 ， 脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系 。9l脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用 。肾阳不足 ， 可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症 。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等 。10．肺与肾：肺主肃降 ， 通调水道 ， 使水液下归于肾 。肾主水液 ， 经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺 ， 依靠脾阳的运化 ， 共同完成水液代谢的功能 。肺、脾、肾三脏 ， 一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿 。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能 。12．心与肾：心肾两脏互相作用，互相制约以维持生理功能上的相对平衡，称为 “心肾相交”；如果肾阴不足，心火过盛，失去协调，称为＜心肾不交＞而出现健忘、失眠、心悸、遗精等症状 。心与肾还有另一种生理病理关系?就是心阳和肾阳的相万：作用 ， 相互促进 。心的阳气足，表现着血液循环畅旺，如果肾的元阳衰微(命门火衰)叮以导致心m的不足；心阳不足，也可以影响肾阳的不足 。13．心与肝：心为一身血液循环的中心，肝是贮藏血液的—…个重要肥器 。所以心血旺盛，肝血也就贮藏充盈，就可以营养筋脉，促进人体及四肢屈仲的五批活功 。如果血液不足 ， 损耗过度，以致血．亏肝虚，血不养筋，则出现筋‘绎痉浦 ， 手足痔孪、抽搐等症状，这说明心血过耗，肝失所养造成的病理变化 。14．心与脾：脾的运化功能，需要心阳的推动，而心血的生成，又必须依赖于脾所吸收相转输的水谷精微 。另一方面，心主血而脾统血，脾的功能正常，才能很好的统摄血液；若脾阳虑衰，就要导致血不循经等疾病 。15．肝与脾：肝藏血，脾主运化营弊，化生血液，如脾虚，彤响血的生成，则肝血不足，在临床上表现为头晕眼花，视物模糊等 。肝胆帮助脾胃消化运输，这是一方面，但当肝气不调，也可导致肝脾不和，出现胁痛、腹胀、满闷不舒、厌食吞酸等症状 。如肝气横逆，肝气犯脾，可5：U现腹痛、腹泄等症状，特别是脾虚的时候，更容易发生这种现象，所以有“见肝之?。?知肝伶肿，当先实脾”的说法 。16．脾与肺：肺气的强弱南·赖于水谷之‘天的供给，水谷之气与脾的远化是晓切相夫，故脾虚影响到肺时，常出现面色苍白、懒言、少食、消瘦、咳嗽、便溶等症状 。治疗上常用“补脾益肺”的方法 。又如慢性咳嗽的痰多而稀白 ， 身倦气促，食欲不振等症状，病变虽在肺而病本在于脾 ， 必须用健脾化痰的方法，才能奏效 。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，由此就可以体现脾与肺的关系 。17．脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养才能发挥运化作用 。肾阳不足可致脾阳虚弱 ， 运化失职 ， 出现腹脓、消化不良、大便搐泄或浮肿、腹水等肾虚症状，治疗必须用健脾补肾的方法 。18．肺与肝：肝火盛时可以灼肺，出现干咳或痰血、胸胁痛、易怒等症状，肝气上逆又可影响肺气失降，而见胸脂胀满不舒等 。19． 肾与肝：肾藏精，肝得肾精的滋养， 可维持肝脏的功能正常 。如肾阴不足 ， 肝失滋养，就会引起肝阴不足 ， 肝阳上亢，或肝风内动的疾?。缤坊柩刍ā⒍⒓∪馓⒅迓槟尽⑾陆何蘖Φ?。常常是肝肾同治，采用滋肾养肝的方法而获得疗效 。20． 肾与肺：(1)从水液代谢方面来说， 肾的经脉上连于肺，管理三焦，腕磅上靠肺的通调，下靠肾的开合，中靠脾的运化 ， 故肺、脾、 肾三脏对全身水液代谢都有密切关系 ， 一脏功能失职，均会使水液滞留而发生水肿 。(2) 从气的关系来说，肺主呼吸而肾主纳气，二脏有协同维持人身气机出入升降的功能 。腑与腑的关系六腑是传导饮食物的器官，它们既分工又协作 ， 共同完成饮食物的受纳、消化、吸收、传导和排泄过程 。如胆的疏泄胆汁，助胃化食；胃的受纳腐熟，消化水谷；小肠的承受吸收，分清泌浊；大肠的吸收水分和传导糟粕；膀腕贮存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的主要通道等等，它们之间的关系是十分密切，其中一腑功能失常，或发生病变，都足以影响饮食物的传化，所以说六腑是泻而不藏，以通为用 。六腑是传化食物的器官，它们即分工又协作，共同完成饮食物的消化、吸收、转输和排泄 。如胆的疏泄胆汁，助胃化食；胃的受纳、消化、下灌肠道；小肠的承受吸收、分别清浊；大肠的吸收水份和诽便，膀肮的贮存和徘出尿液等等．o三焦则联系各部分的功能，协同蒸发气化，又是水液升降排泄的主要通道 。它们的关系十分密切，一腑失职或病变，都要影响饮食物正常的传化 。脏与腑的关系脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑 ， 脏属阴为里，腑属阳为表 。脏腑的表里是由经络来联系 ， 即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通 ， 互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变 。脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；心包与三焦相表里 。1 。心与小肠：经络相通，互为表里 。心经有热可出现口舌糜烂 。苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症 。2 。肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里 。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常 ， 会影响到胆汁的正常排泄 。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝 。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等 。3．脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿 ， 胃喜润恶燥；脾主升 ， 胃主降 。在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化 。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用 ， 构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和转输的任务 。胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行 。脾气以上行为顺，脾气上升 ， 精微物质得以上输 。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症 。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症 。由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治 。4．肺与大肠：经络相连，互为表里 。若肺气肃降，则大肠气机得以通畅 ， 以发挥 其传导功能 。反之 ， 若大肠保持其传导通畅 ， 则肺气才能清肃下降 。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结 。反之，大肠传导阻滞 ， 又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等 。又如：在治疗上肺有实热 ， 可泻大肠，使热从大肠下泄 。反之，大肠阻滞 ， 又可宣通肺气 ， 以疏利大肠的气机 。5．肾与膀肮：经络相通，互为表里 。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡(以肾为主) 。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便 。在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿；膀肮湿热，又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等 。6．心包与三焦：经络相通 ， 互为表里 。例如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重 ， 尿少便塘，表示病在气分 。如果未能制止其发展 ， 温热病邪 ， 便由气分入营分，由三焦内陷心包 ， 而出现昏迷、谵语等症 。内脏之间的联系是很广泛的 。它们之间既有结构上的联络，更有功能上的联系 。例如脾的主要功能是主运化 ， 以为全身的营养来源；但脾的运化，除了胃为主要配合外，也要依靠肝气的疏泄、肺气的输布，心血的滋养，肾阳的温煦，胆亦参予其间 。内脏之间的相互关系构成了人体活动的整体性，使得各种生理功能更为和谐协调，这对于维持人体生命活动，保持健康有重要意义 。脏腑之间有互为表里的关系 。脏属阴为里，腑届阳为表， 阴经届脏而络腑； 阳经届腑而络脏 。脏腑在经脉上相互衔接，在病变上互为影响 。
中医的五脏是指心、肝，脾、肺、肾，六腑是指胆、胃，小肠、大肠、膀胱、三焦 。五脏主要是贮藏精气 ， 六腑壬要是消化食物，吸取其精华 ， 排除其糟粕 。
1.心与小肠：
心是脏腑中最重要的器官，起着主导和支配的作用 。而中医认为，心主神志，与人们的思维意识活动有关，如我们经常说“用心想一想”，就是讲的心在人的思维活动中的作用 。心是人体血液循环的动力，血液通过心脏的搏动而输送到全身，心血的盛衰都可以从脉搏上反映出来；心主汗 ， 开窍于舌，舌质的变化可以反映出心的生理及病理变化 。小肠位于腹腔，通过胃消化后的饮食水谷进入小肠，进行进一步消化，吸收其中的营养 ， 排除其糟帕 。小肠有了问题就会出现消化吸收功能障碍，大小便异常，如腹痛、腹泻、少尿等症状 。心与小肠互属表里，心属里，小肠属表 ， 心之阳气下降于小肠 ， 帮助小肠区别食物中的精华和糟粕 。如果心火过盛，可移热于小肠 ， 出现小便短赤、灼痛、尿血等症状，反之，小肠有热，也可引起心火亢盛，出现心中烦热、面红、口舌生疮等症状 。2.肝与胆：
肝具有调节某些精神情志活动、贮藏血液和调节血量的功能 ， 协助脾胃消化食物 。肝开窍于目，肝脏有病常会引起各种眼病 。
胆附于肝，胆所贮藏的胆汁是由肝分泌夹的，“借肝之余气，溢入于胆，积聚而成” 。肝胆互为表里，肝的疏泄功能正常，才能保证胆汁的贮存和排泄功能正常，胆汗排泄通畅 ， 肝才能发挥其疏泄之性 。肝胆发病时互相影响，所以在治疗时肝胆同治 。3.脾与胃：
脾胃主管饮食的消化、吸收和传输营养、水分，以供人体生命活动的各个组织器官的需要，故有“脾胃为后天之本”之说 。此外脾还有调节水蔽、统血、主肌肉四肢的功能 。胃主要是消化食物 。脾与胃都是消化食物的主要脏腑，二者经脉互相联系 ， 构成表里关系 。胃主受纳，脾主运化，共同完成消化吸收和运输营养物质的任务 。胃主降，水谷得以下行，便于消化，脾主升，水谷精微才能输布到全身 。4.肺与大肠：
肺上连气管喉咙，开窍于鼻 。肺是呼吸器官 ， 主要功能是主一身之气 ， 肺功能正常，则气道通畅，呼吸均匀和调 。如果肺气不足，则可出现呼吸减弱，身倦无力，气短自汗等全身虚弱症状 。肺主肃降，通调水道，下输膀胱，保持小便通利 。
大肠的主要功能是吸收水分，排泄槽帕 。肺与大肠构成表里关系 。大肠的传导有赖于肺气的肃降，肺气肃降则大便传导如常，粪便排出通畅 。若大肠积滞不通 ， 反过来也影响肺气的肃降 。5.肾与膀胱：
肾主要功能藏精，一是指禀于父母之精，称为先天之精，是人体生殖发育的根本；一是指来源于脾胃的水谷之精，称为后天之精，是维持人体生命活动的物质基础 。肾藏命门之火，命门之火不足，常导致全身阳气虚弱，发生各种疾病 。肾主水、主骨、生髓 ， 与人体的生殖、生长发育、衰老、水液代谢有密切关系 。膀胱的主要功能是贮尿和排尿 。膀胱的排尿功能和肾气盛衰有密切关系 。肾气充足，尿液可以及时分泌于膀胱并排出体外 ， 若肾气虚而不能固镊，就会出现小便频繁 ， 遗尿或失禁，肾虚气化不及 ， 则出现尿闭或小便不畅 。
肾左右各一 ， 与膀胱构成表里 。6.三焦．
三焦也是人体六腑之一 。三焦不是一个独立的器官 ， 而是指人体部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心、肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃，脐以下为下焦 ， 包括肝、肾、大小肠、膀眺等 。三焦的生理功能主要是人体的气化作用与水谷的运行通路 。这些生理功能，实际上是肺脏宣发卫气 ， 散布津液，脾胃运化，肾与膀胱调节水液和排泄尿液等几个脏腑生理功能的综合，而不是指单一脏腑的功能 。
五脏：心、肺、脾、肝、肾；六腑：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦 。
脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的 。脏 ， 包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气 。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质 。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物 ， 吸收营养、排泄糟粕的功能 。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等 。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官 ， 更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括 。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同 ， 但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来 。
五脏六腑，是人体各内脏的总称 。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑 。心是人体生命活动的主宰 。肝有贮藏血液和调节器血量的功能 。脾有营养物质的消化、吸收并运输全身的功能 。肺“管呼吸 ， 主气”，肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能 。小肠主要功能是接受食物后分别清浊 。胆分泌胆汁，有助于消化食物 。胃受纳食物 ， 再经脾将营养输出，以供养全身 。大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外 。膀胱主要是贮藏和排泄尿液 。三焦不是一个独立的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦
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3、五脏六腑指什么?您好很高兴回答你的问题 。简单的说五脏：心、肝、脾、肺、肾 。六腑：胃、肠、膀胱、胰腺、大肠、小肠。
相关资料一并奉上仅供参考 。
五脏六腑是中医脏象学说对人体内脏的概括 。其中五脏包括心、肝、脾、肺、肾，具有生化和储存精气神的作用，是人体中最重要的系统 。而六腑则包括胆、胃、小肠、大肠、三焦和膀胱 ， 均有传送、消化食物和排泄废物的作用 。五脏的功能：心脏：主一身血脉，主神志，为十二官之主 ， 开窍于舌，其华在面，其液为汗 。肝脏：主藏血，主疏泻(疏达情志和协助消化吸收)，又主一身之筋膜，开窍于目，其华在爪，其液为泪 。脾脏：主运化(运化水谷之精微和运化水湿之气)，统摄血液 ， 升布清气，又主一身肌肉，开窍于口 ， 其华在唇 ， 其液为涎 。肺脏：主起司呼吸，为一身之华盖 。主宣发、肃降，通调水道 ， 开窍于鼻，其华在皮毛，其液为涕 。肾脏：肾藏精，主生殖发育，一身水液气化 ， 又主骨生髓 。开窍于耳及二阴 ， 其华在发 。肾为先天之本，气功家十分重视此脏 。肾中精又分为元阴、元阳 。六腑的功能：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，称为六腑 ， 其中胆、胃、小肠、大肠属于消化器官 ， 膀胱属于泌尿器官，三焦是包含多种功能的一个特殊的腑 。胆：与肝相表里，附于肝 。内藏精汁，又称中精之腑 。胆主决断，胆气盛则人有勇 ， 胆气虚则人怯懦 。胆又为奇恒之府 。胃：与脾相表里 。上口称上脘，中间称中脘，下口称下脘 。主受纳、腐熟水谷，以降为顺 ， 又称水谷之海，与脾合称后天之本，有摄纳水谷精微，营养全身的重要作用 。小肠：上接胃，下接大肠 。主泌别清浊 ， 清者升于脾，由脾将精微传输全身，浊者下注大肠，渗于膀胱，变为糟粕 。小肠与心脏互为表里，心脏有病，可影响小肠 。大肠：与肺互为表里，主传导糟粕 。传导失常则可以泻、痢、秘、结 。肺有病可影响大肠 。膀胱：主水液代谢，贮尿排尿 ， 与肺、脾、肾、三焦共司水液气化，与肾相表里 。三焦：三焦是元气和水液的通道 ， 它的功能一是运行元气，二是运行水液 。三焦者，水谷之道路，气之所终始也 。三焦通道运行不畅，会导致某些部位的气虚现象，三焦水道不利，会产生尿少、水肿等病变 。.
—中医把人体分为『五脏六腑』，所谓的『五脏』就是肝、心、脾、肺、肾，而『六腑』则是胆、小肠、胃、大肠、膀胱及三焦，只要『五脏六腑』正常运作 ， 身体就会健健康康康 。这『五脏六腑』中的肾，又是攸关全身的一个器官，因此，肾这个器官除了有西医所提到的代谢水份、调节水分、吸收水分、排解尿素及尿酸和对钠、钾、氯进行排泄的平衡系统之外，以中医的观点看来，肾还具有非常广泛的功能 。林志成医师告诉我们 ， 举凡一个人的全身发育、泌尿系统、成长衰老、消化呼吸，甚至是肾上腺素及肾髓系统等等，都与肾有相当密切的关系 。中医认为肾是人体藏精之所在 ， 『肾气』则是构成人体维持生命活动的基本物质，所以『肾为先天之本』，肾主骨、肾主水 ， 肾根本就是生长发育的根本 。所以，应该要好好保护肾这个重要的器官 。
五脏属阴,六腑属阳,
三焦：中医之特有名称，为六腑之一 ， 是水液运行的道路，总司全身体液气化功能 。目前中医临床以三焦来区隔人体器官部位 。
一、上焦：横膈以上的胸部(包括心脏、肺脏) ， 和头、面部及上肢等 。
二、中焦：横膈以下、肚脐以上的腹部，即从胃的上口(贲门)至胃的下口(幽门)，包括脾、胃、肝、胆等 。
三、下焦：肚脐以下的小腹部，包括小肠、大肠、肾脏、膀胱等 。
医学是一门综合性的自然科学，而临床医学又是应用科学 ， 不仅包含了物理、化学、生物、生理学等基础科学，而且小至分子生物学、显微组织学、大至系统生理学、大体解剖学 ， 又分小儿内、外科、神经内、外科，心脏科、外科…纵横经纬，无所不包，西方医学总是分系科学，个别处理，但是这么大的学问学习起来，可真是刘姥姥进了大观园，不知从何开始 。
中国传统医学则更是一门有趣的学问 ， 因为中医强调人体是一个小宇宙 ， 是一个整体的 。我们要研究中国传统医学，虽然也可分门别类，分系分科，但是最后总要整合在一起成为一个体系，要把那么多五花八门的资料整合在一起，真像是写封神榜或天方夜谭 ， 要把几百个神仙或是一千个故事编在同一本书里 。再进一步讨论中医之可能内涵之前，让我们先试著瞭解一下目前中医已有的一些理论 。
根据上海科学技术出版社出版之《中医基础理论》(主编印会河，1988年第五版)中医之基本特点有二：
一、整体观念
中医学重视人体本身之统一性、完整性 。与自然界之相互关系，认为人体是一个有机整体，在结构上是不可分割的 。在功能上是相互协调 ， 相互为用的 。在病理上是相互影响的 。机体整体之统一性是以五脏为中心，配以六腑通过经络系统，内属于腑脏，外络于肢节而实现的 。中医所定义之五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胃、小肠、大肠、膀胱、三焦及胆 。这五脏六腑包含了器官及其经络 。
二、辩证论治
这是中医认识疾病及治疗疾病之特色 。「证」是机体在疾病发展过程中的某一阶段病理概括，而「辩证」就是将四诊(望闻问切)所收集的资料、病症及体证，通过分析、综合、辨清疾病的原因及性质部位，以及正邪之间的关系 。常有同病异治，异病同治，因为中医一是辩证论治而非按病施治 。
中医之基本学说则以阴阳五行及脏象为其精髓，阴阳是中国古代哲学的范畴，最初是手指日光的背光向，向日为阳 ， 背日为阴，以后引申为气候之寒暖，方位之上下，动静等对比性的分配 。中医有依组织部位将五脏视为阴，六腑视为阳，下部为阴，上部为阳 。中医在动静之间取得平衡，就是所谓的「阴平阳秘」而「动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳」所以「致中和」就成了中医之最高境界 。
而五行学说则是木、火、土、金、水五种物质所组成认为所有物性的基础 ， 因其相互间的属性而有生克与制比的关系 。并根据五脏之特性，如木性可曲直，枝叶条达 ， 有生发之特性，有疏泄的功能 ， 故以肝属木；火性温热，其性上炎，心有温煦之功，故以心属火；土性敦厚有生化万物之特性；脾有运化水各 ， 输送精微，精养五脏六腑、四肢百骸之功，故以脾属土；金性清肃、收敛 ， 肺具清肃之性；肺气以清肃为顺，故以肺属水 。水克火，火克金 ， 而金生水，水生木，木生火，火生土，土生金来描述 。有了以上的基?。?则六腑与五脏相表里 ， 而将六腑之属性与五脏相关连，进而推展至气、血、津液 ， 及经络系统 。而经络系统也分属五脏六腑 。
整个中医理论体系如上所简述，脉络分明，系统有序 。治疗的方法也是同样的可分为阴阳；针灸有补泻的手法，而药物也是寒凉温热等属性 。治疗的方法也分五脏六腑或是十二经络，针灸之穴道分属十二经，及任督脉 。药物也分入五脏六腑而有属经之理论 。
由上述理论看来 ， 阴阳五行为中医之哲学架构，而五脏六腑及十二经络为中医之生理架构，我们不禁要问，这个哲学架构及生理架构有何关系?… 。其实如果我们能回答这个大难题，自然也就能为这套理论找到实证之科学基础 。
近年来我们在血液循环的基础理论上 ， 发现了共振的现象，血管有其特定共振频率 ， 器官及穴道也一样有其共振频率 。器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象 。由此理论推演，每个器官就有了自己的共振频率，身上有那么多器官，每一个器官都有自己的共振频率，岂不是要有千百种频率了 。心脏是血液压力波动力的来源，在常态时，它一再重覆打出相同的波形，由佛氏转换可知重覆波之频率组成，只有其本频之谐波 。如果我们把相同谐波共振之器官归为一类，则自然得到内脏与经络关系 。五脏及其经络各属一个低频 ， 所以属阴；六腑及其经络，各属一高频 ， 所以属阳 。
生病时先是循经传，因为此频率能量不够，则整条经络皆供血不足，各器官逐个发生病变；严重时则越经传 ， 利用相表里或相生相克的关系传到另一个经络去 ， 由此理论我们可以了解如果以脉中之频率为经络的指标，则中医的整体观，辩证论治，甚至阴阳五行都能找到合理的解释 。
「气」由共振之理论看来，就是心脏打出来的压力能量(占循环系统中能量之95%血液之动能仅占约5%)在各个器官及经络分布之状况 。如某器官气不足，则压力不足 ， 器官中微小动脉括约打开时，血液就没有力量射入微血管中而营养组织，所以此器官就因气之不足而缺血，自然就缺营养，缺氧及抵抗力等，进而代谢之废物累积 ， 久而久之，百病皆可由此而来 。
气为什么会不足呢?最大的可能是心脏不够力，这是全身性的「气」不足，也可以是肺循环不好，那么血是够的，可是血中的含氧量却不够(抽烟的人经常有此问题)，当然也可以是某一个经络受了伤，尤其是伤及筋骨 ， 那么此经络的共振状况就严重受到阻碍，因而整个的共振振幅都受到压抑 ， 当然就难免因缺血而影响到其生理功能，进而生病 。这些变化或其他器官之变化都可由脉诊仪作定量的诊断 。
气功以一个广泛的定义来看，可以是任何改善身体血液分布的运动 。其实有氧舞蹈可视为一种粗浅的气功，机械而重复的动作，就可以改善血液的循环 。但是中国自古以来传下来的各种功法，又配合了五脏六腑，十二经络的生理基?。溆行缘比痪透吡?。
【六腑指的是什么,六腑指的是什么】五脏六腑
(
wǔ
zàng
liù
fǔ
)
解
释
五脏：心、肺、脾、肝、肾；六腑：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦 。人体内的各种器官 。比喻事物的内部情况
出
处
宋·张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视，存见五脏六腑，久久自得，分明了了 。”
用
法
联合式；作宾语、定语；指人的内心
示
例
杨朔《海市》：“一望那海天茫茫，空明澄碧的景色，真可以把你的～都洗得干干净净 。”
近义词
骨子里面、五藏六府
中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说 。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象 ， 是征象或形象 。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外 。所以中医学的脏腑学说 ， 是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说 。
脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的 。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气 。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质 。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑） ， 大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能 。除此之外 ， 还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等 。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括 。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同 ， 但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来 。
中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统 。这是中医学系统论的一部分 。
wǔzàngliùfǔ 。
释义：五脏：指心、肝、脾、肾、肺 。六腑：指胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 。指人体内脏器官的统称 。也比喻事物的内部情况 。
出处：宋·张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了 。” 。
作宾语、定语；指人的内心 。
示例：
牛先生乍到这里，实际情况还不清楚 。住久了，五脏六腑里的毛病你就看清啦 。姚雪垠《李自成》第个卷第二十八章 。
【近义词】：骨子里面、五藏六府 。
五脏：指心、肝、脾、肾、肺 。六腑：指胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 。指人体内脏器官的统称 。也比喻事物的内部情况 。
五脏六腑统指人体内的各种器官 。“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏 ， “腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦 。
拼音：[wǔzàngliùfǔ] 。
出处：宋·张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了 。
文章插图
4、五脏六腑分别指什么器官人体有“五脏六腑”，其中“五脏”都包含什么？有胃这个器官吗？
五
脏
六
腑
五脏六腑，是人体各内脏的总称 。心、肝、脾、
肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑 。
五脏：心、肺、脾、肝、肾；六腑：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦 。
文章插图
5、六腑指的是什么六腑即人体胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦(上中下焦)
胆(与肝互为表里):
六腑之一 ， 也属于奇恒之腑(不清楚可以看上篇文章)主要功能是:
①贮存和排泄胆汁:胆汁由肝之精气所化 ， 贮存于胆 ， 根据消化的需要适时施泄于小肠起到消化的作用
②主决断:决断属于思维的范畴(中医认为:肝主谋虑，胆主决断 ， 二者要相互配合，才能进行正常的思维活动) 。
胃(与脾互为表里):
①主收纳、腐蚀水谷 。因其容纳食物，故称“水谷之海”、“太仓” 。
②主通降:指胃气以通畅，下降为顺 ， 胃主通降正常 ， 实为保证整个消化系统功能正常的重要条件 。(食物至胃，到小肠 ， 再到大肠，最后排泄)，胃失通降，在上可引起口臭，在中可见脘腹胀闷或疼痛，在下可见大便秘结，若胃气上逆，可见嗳气，恶心，呕吐，呃逆
小肠(与心相表里):
①.受盛化物 。受盛:接受、以器盛物之意 。化物:变化、消化食物之意 。小肠接受从胃传下的初步消化的食物，并将其进一步消化 。
②泌别清浊 。指小肠将消化后形成的水谷精微和食物残渣分开，并将水谷精微吸收，食物残渣则下传大肠 。水谷精微多呈液状，固有“小肠主液”之说 。
