1、《少年中国说》原文
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国 。是语也，盖袭译欧西人之言也 。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！
欲言国之老少，请先言人之老少 。老年人常思既往，少年人常思将来 。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也 ， 故生希望心 。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取 。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新 。惟思既往也，事事皆其所已经者 ， 故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格 。老年人常多忧虑 ， 少年人常好行乐 。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气 。惟灰心也 ， 故怯懦；惟盛气也，故豪壮 。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险 。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界 。老年人常厌事 ， 少年人常喜事 。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者 。老年人如夕照 ， 少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎 。老年人如僧 ， 少年人如侠 。老年人如字典 ， 少年人如戏文 。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒 。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛 。老年人如埃及沙漠之金字塔 ， 少年人如西比利亚之铁路；老年人如秋后之柳 ， 少年人如春前之草 。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源 。此老年与少年性格不同之大略也 。任公曰：人固有之，国亦宜然 。
梁启超曰：伤哉 ， 老大也！浔阳江头琵琶妇 ， 当明月绕船 ， 枫叶瑟瑟 ， 衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣 。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐 ， 谈开元、天宝间遗事 ， 谱《霓裳羽衣曲》 。青门种瓜人，左对孺人 ， 顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事 。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈 ， 初而拍案，继而抚髀，终而揽镜 。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业 。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人 。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者 。于此人也 ， 而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气 ， 能乎不能？
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔 ， 唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武 ， 若何之雄杰；汉唐来之文学 ， 若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫 。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽 ， 夜夜鸡犬惊 。十八省之土地财产 ， 已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕 。国为待死之国，一国之民为待死之民 。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也 。如其老大也 ， 则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国 ， 而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也 。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国 ， 而今渐发达，他日之前程且方长也 。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义 。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权 ， 有服从，人人皆主权者，人人皆服从者 。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也 。完全成立者，壮年之事也 。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也 。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国 。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也 。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国 。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部 。正如婴儿自胚胎以迄成童 ， 其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也 。
2、《少年中国说》译文
日本人称呼我们中国，一称作古老的大国，再称还是古老的大国 。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话 。真是实在可叹?。∥颐侵泄媸枪爬系拇蠊穑苛喝喂担翰唬≌馐鞘裁椿埃≌馑闶裁椿埃≡谖倚闹杏幸桓錾倌曛泄嬖?。
要想说国家的老与少 ， 请让我先来说一说人的老与少 。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来 。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心 。由于留恋，所以保守；由于希望 ， 所以进取 。由于保守 ， 所以永远陈旧；由于进?。?所以日日更新 。由于回忆过去 ， 所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格 。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐 。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气 。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮 。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险 。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险 ， 所以能够创造世界 。老年人常常厌事 ， 少年人常常喜欢任事 。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事 ， 所以常常觉得天下一切事情都无不可为 。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳 。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊 。老年人如坐僧，少年人如飞侠 。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文 。老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒 。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石 ， 少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛 。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路 。老年人如秋后的柳树 ， 少年人如春前的青草 。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源 。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况 。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此 。
梁任公说：令人悲伤的老大?。′毖艚放门?nbsp;， 正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响 ， 衾被冷得象铁 ， 在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣 。清冷的长安太极、兴庆宫内 ， 满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》 。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况 。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地 ， 浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照 。真可叹啊 ， 满脸皱纹、牙齿落?。追⒄耙话眩淹侨凰ダ狭耍∠笳庑┤?，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情 。美人和英雄豪杰尚且如此 ， 何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友 ， 都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人 。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了 。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概 ， 能还是不能？
真是可悲?。?我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝 ， 是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫 。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城 ， 处处穷得鼠雀不见踪影 ， 夜夜扰得鸡犬不得安宁 。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲?。刖档蹦晔拢ダ香俱驳墓庖醪蝗棠慷茫∠笫执械某粝喽裕?孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民 。万事已到了无可奈何的地步 ， 一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题 。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了 ， 以后的命运大概也差不多快完结了 。如果不是老大帝国 ， 那么中国就是未来的国家 ， 即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来 ， 以后的前程正来日方长 。要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义 。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民 ， 治理他们这块土地上的事情 ， 自己制定法律而自己遵守它；有主权 ， 有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人 ， 如果做到这样 ， 这就可以称之为名符其实的国家 。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事 。完全名符其实的，是壮年的事情 。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情 。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国 。
【少年中国说原文注释与翻译 少年中国说原文翻译节选】大凡古代中国，虽然有国家的名义 ， 然而并未具备国家的形式 。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家 。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分 。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备 ， 但尚未能得到它的用处 。
