“如切如磋如琢如磨”出自《诗经》中《卫风·淇奥》一篇，此诗每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河；运用大量的比喻，前后多个比喻表现出一种变化和过程，寓示君子之美在于后天的积学修养 ， 磨砺道德 。
《卫风·淇奥》原文瞻彼淇奥，绿竹猗猗 。有匪君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮僩兮，赫兮咺兮 。有匪君子，终不可谖兮 。
瞻彼淇奥 ， 绿竹青青 。有匪君子，充耳琇莹 ， 会弁如星 。瑟兮僩兮，赫兮咺兮 。有匪君子，终不可谖兮 。
瞻彼淇奥，绿竹如箦 。有匪君子 ， 如金如锡，如圭如璧 。宽兮绰兮，猗重较兮 。善戏谑兮，不为虐兮 。
《卫风·淇奥》翻译看那淇水弯弯岸 ， 碧绿竹林片片连 。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善 。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严 。高雅先生真君子，一见难忘记心田 。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片 。高雅先生真君子 ， 美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪 。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严 。高雅先生真君子 ， 一见难忘记心田 。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片 。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严 。宽宏大量真旷达 ， 倚靠车耳驰向前 。谈吐幽默真风趣 ， 开个玩笑人不怨 。
《卫风·淇奥》注释⑴卫风：《诗经》“十五国风”之一 ， 今存十篇 。淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河 。奥（yù）：“隩”或“澳”的借字 ， 水岸深曲处 。一说泉水入淇处 。
⑵瞻：看 。
⑶绿竹：一说绿为王刍 ， 竹为扁蓄 。猗（yī）猗：美盛、茂密的样子 。
⑷匪：“斐”的借字 ， 有文采的样子 。
⑸切磋：本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问 。切，治骨曰切 。磋，治象牙曰磋 。
⑹琢磨：本义是玉石骨器的精细加工 ， 引申为学问道德上钻研深究 。琢，治玉曰琢 。磨，治石曰磨 。
⑺瑟：仪容庄重的样子 。僩（xiàn）：神态威严 。一说宽大的样子 。
⑻赫：显赫 。一说光明的样子 。咺（xuān）：有威仪的样子 。一说心胸宽广的样子 。
⑼谖（xuān）：忘记 。
⑽充耳：挂在冠冕两旁的饰物 ， 下垂至耳 ， 一般用玉石制成 。?L（xiù）莹：似玉的美石，宝石 。
⑾会（kuài）弁（biàn）：鹿皮帽 。会 ， 缝隙 。一作“?”，冠缝赘玉称为“?” 。如星：皮帽缝合处所缀的玉石，如成排之星闪耀 。
⑿箦（zé）：“积”的假借，堆积，形容茂盛 。
⒀金：黄金 。一说铜 。闻一多《风诗类钞》主张为铜，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金 ， 所以二者极被他们重视，而且每每连称 。”
⒁圭：玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用 。璧：玉制礼器 ， 正圆形，中有小孔 ， 也是贵族朝会或祭祀时使用 。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅 。【如切如磋,如琢如磨出自诗经 如切如磋如琢如磨出自诗经哪里】
⒂宽兮绰兮：指君子心胸宽阔 。绰，旷达 。一说柔和的样子 。
⒃猗：通“倚”，依靠 。重（chóng）较：车厢上有两重横木的车子 ， 为古代卿士所乘 。较，古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩 。
⒄戏谑：用幽默、诙谐的话逗趣 ， 开玩笑，言谈风趣 。
⒅虐：粗暴 。一说过分的玩笑，流于恣肆、刻薄 。
《卫风·淇奥》赏析全诗三章，每章九句 。第一章着重写君子的内在美德；第二章具体写君子服饰之盛，来见其仪容之美；第三章赞美君子道德修养极高，且入为周王卿士，为人幽默而有分寸，暗指其为邦国之兴做出贡献 。
《卫风·淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴 。
《诗经》创作背景《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年 。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地 。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的 。
《诗经》作者介绍《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订 。
尹吉甫，尹吉甫，原名兮甲 ， 生于古蜀国江阳，即四川省泸州市石洞镇高山子村（一说湖北房县人），是周朝时期的中兴名臣，著名的军事家、文学家、哲学家 。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师” 。
