得道多助失道寡助原文孟子曰：天时不如地利 ， 地利不如人和 。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也 。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 。
故曰：域民不以封疆之界 ， 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 。得道者多助，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 。以天下之所顺，攻亲戚之所畔 。故君子有不战，战必胜矣 。
得道多助失道寡助原文翻译孟子说：“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结 。
比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起攻打它却不能取胜 。所用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时利，但是不能取胜的原因，是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀！
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食供给不是不充足，守城一方弃城而逃的原因 ， 是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结 。
【得道多助失道寡助原文及翻译注释 得道多助失道寡助原文及翻译注释一句一句翻译】
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限 。巩固国防不能靠山河的险要 。震慑天下不能靠武力的强大 。能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多 。不能实行“仁政”的君主 ， 帮助支持他的人就少 。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他 。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他 。凭借天下人都会归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君 。所以君子不战则已，战就一定能够胜利 。”
得道多助失道寡助原文注释 ?。?）三里之城：方圆三里的内城 。
?。?）七里之郭：方圆七里的外城 。郭：外城
?。?）环：围 。
?。?）池：护城河 。
?。?）如：比得上
?。?）兵革：泛指武器装备 。兵 ， 兵器 。革，皮革制成的甲、胄、盾之类 。
?。?）委而去之：弃城而逃 。委，放弃 。去，离开 。
?。?）域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界 。
?。?）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要 。固，使...巩固 。（动词的使动用法）
?。?0）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利 。
?。?2）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政 。
?。?3）至：极点
?。?4）亲戚：内外亲属 ， 包括父系亲属和母系亲属 。
?。?5）畔：通假字，同“叛”，背叛 。
?。?6）故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利 。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者” 。
得道多助失道寡助赏析中心论点即篇首两句 。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进 。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成 。中间两个“不如”相连 ， 表示了递进关系，一个比一个重要 。这样提出论点，更显得观点鲜明 。
第二段 ， 论证“天时地利人和” 。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要 。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败 。
战斗会以弱者胜、强者败告终 ， 作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败 。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性 。
第三段，论证“地利不如人和” 。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重 。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利 。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜 ， 这就有力地说明了“地利不如人和”的道理 。
第四段 ， 作者用“故曰”二字 ， 将上文提出的观点承接下来 ， 展开论说 。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件 ， 从反面进一步强调了“人和”的重要性 。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里 。
这里所说的“道”，就是“仁政” 。这个论断指出了“人和”的实质 。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺 。一反一正，对比鲜明 。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心 。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅 。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力 。
得道多助失道寡助创作背景选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙 。但当孟子出生时，他的家族已趋没落 。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹 。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了 。孟子父母的状况，今已不可考 。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活 。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机 。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张 。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之 ， 君为轻 。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下 。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论” 。孟子说“侧隐之心，人皆有之 。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志 。
得道多助失道寡助作者介绍孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东省邹城市）人，著名思想家、政治家、文学家，儒家学说的继承和发扬者 ， 有“亚圣”之称 。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子 ， 是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物 。他和孔子的学术成就几乎同高 ， 人们将他们合称为“孔孟” 。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿 。宣王对他很客气，可是也始终不用 。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子 。孟子与其弟子万章、公孙丑等所著，为《孟子》七篇，南宋时朱熹开始将《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书” 。
