1、原文：洞庭青草，近中秋，更无一点风色 。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 。素月分辉，明河共影 ， 表里俱澄澈 。悠然心会，妙处难与君说 。(着 同：著；玉鉴 一作：玉界)应念岭海经年，孤光自照 ， 肝肺皆冰雪 。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 。尽挹西江 ， 细斟北斗 ， 万象为宾客 。扣舷独啸，不知今夕何夕！(肝肺 一作：肝胆；沧浪 一作：沧冥；岭海 一作：岭表)
2、译文：洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势 。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水 ， 载着我一叶细小的扁舟 。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈 。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享 。感怀这一轮孤光自照的明月?。嗌倌昱腔灿诹牒Ｖ?，心地光明磊落像冰雪般纯洁 。而此刻的我 ， 身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中 。让我捧尽西江清澈的江水 ， 细细的斟在北斗星做成的酒勺中 ， 请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌?。跄芗堑么耸笔呛文辏?
3、赏析：
（1）这首词上片先写洞庭湖月下的景色 ， 突出写它的澄澈 。“洞庭青草 ， 近中秋、更无一点风色 。”青草是和洞庭相连的另一个湖 。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象 。“风色”二字很容易忽略过去，其实是很值得玩味的 。风有方向之别、强弱之分，难道还有颜色的不同吗？也许可以说没有 。但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风色的 。
（2）李白《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还 。黄云万里动风色，白波九道流雪山 。”那万里黄云使风都为之变色了 。张孝祥在这里说“更无一点风色” ， 表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，令人向往不已 。“玉鉴琼田三万顷，著我扁（piān）舟一叶 。”玉鉴就是玉镜 。琼是美玉，琼田就是玉田 。“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁 。“三万顷”，说明湖面的广阔 。著，犹着 ， 或释为附着 。船行湖上 ， 是飘浮着、流动着 ， 怎么可以说附着呢？著者，安也，置也，容也 。陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之 。”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船 。”都是这个意思 。
（3）张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶 。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概 。“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 。”这三句写水天辉映一片晶莹 。“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水 。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮 。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界 。所以接下来说：“表里俱澄澈 。”这一句是全词的主旨所在 。说来说去，洞庭秋色美在哪里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄澈”上 。这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了 。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水 ， 洞庭湖上上下下都是透明的 ， 没有一丝儿污浊 。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意 。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了 。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一） ， 心是内心 ， 也就是里，迹是行迹，也就是表 ， 心迹双清也就是表里澄澈 。“表里俱澄澈，心迹喜双清”，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭 。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想 。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面 。诗人的美学理想高尚 ， 心地纯洁，他的笔墨才能这样干净 。上片最后说：“悠然心会，妙处难与君说 。”洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来 。悠然 ， 闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的 。妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然 。洞庭风光之妙，上边已经说出来了 。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的 。下片着重抒情，写自己内心的澄澈 。“应念岭表经年 ， 孤光自照，肝胆皆冰雪 。”岭表 ， 指五岭以外，今两广一带 。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期 。“应”字平常表示推度猜测的意思 ， 这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测 。这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思 。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休 。”犹言“官因老病休” ， “应”字也是肯定的语气 。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色 ， 因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落 。孤光，指月光 。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望 。”就曾用孤光来指月光 。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解 ， 也无须别人了解的孤高心情 。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西 ， 用来比喻自己襟怀的坦白 。南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰 。”南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪 。”
（4）唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问 ， 一片冰心在玉壶 。”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁 。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪 。”结合他被谗免职的经历来看 ， 还有表示自己问心无愧的意思 。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈 。在诗人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的 。“短发萧骚襟袖冷 ， 稳泛沧溟空阔 。”这两句又转回来写当前 。萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木 。结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷 ， 所以觉得头发稀疏 。“短发萧骚襟袖冷”，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落 。但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔” 。
【念奴娇过洞庭赏析 关于念奴娇过洞庭的赏析】
（5）不管处境如何 ， 自己是拿得稳的 。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼 。这句是说 ， 自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇 。不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：“尽挹西江还 ， 细斟北斗，万象为宾客 。”这是全词感情的高潮 。西江，西来的长江 。挹，汲取 。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒 。“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝 。这里暗用了《九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆”的意思，诗人的自我形象极其宏伟 。“万象”，天地间的万物 。这几句是设想自己作主人 ， 请万象作宾客 ， 陪伴我纵情豪饮 。一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到?。〈实淖詈罅骄涓猿鲎髡咭帐跏址ǖ母叱骸翱巯隙佬?nbsp;， 不知今夕何夕！”舷，船边 。扣舷，敲着船舷 ， 也就是打拍子 。苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之 。”啸，蹙口发出长而清脆的声音 。张孝祥说：“扣舷独啸”，或许有啸咏、啸歌的意思 。“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”张孝祥稍加变化 ， 说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了 。这两句作全词的结尾，收得很经松 ， 很有余味 。从那么博大的形象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时间上来 。首尾呼应，结束了全词 。
（6）张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位，是伟大词人辛弃疾的先驱 。他为人直率坦荡，气魄豪迈 ， 作词时笔酣兴健，顷刻即成 。他的词风最接近苏东坡的豪放，就拿这首《念奴娇》来说吧，它和苏东坡的《水调歌头》风格就很近似 。《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有？把酒问青天 。不知天上宫阙 ， 今夕是何年 。”将时空观念引入词里，在抒情写景之中含有哲理意味 。末尾说：“但愿人长久，千里共婵娟 。”欲打破时间的局限和空间的阻隔 ， 在人间建立起美好的生活 。整首词写得豪放旷达，出神入化 。张孝祥这首《念奴娇》写的是接近中秋的一个夜晚 。他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的 ， 自己的心地肝胆也是透明的，他觉得自己同大自然融为一体了 。他以主人自居 ， 请万象为宾客，与大自然交朋友，同样豪放旷达，出神入化 。
（7）苏东坡的《水调歌头》仿佛是与明月对话，在对话中探讨着关于人生的哲理 。张孝祥的《念奴娇》则是将自身化为那月光 ， 化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境 。两首词的写法不同 ， 角度不同，那种豪放的精神与气概，却是很接近的 。黄蓼园评此词说：“写景不能绘情，必少佳致 。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观 ， 亦觉寡味 。此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完 ， 即引入扁舟一叶 。以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪 ， 镜花水月，是二是一 。自尔神采高骞，兴会洋溢 。”（《蓼园词选》）这首词在情与景的交融上的确有独到之处 ， 天光与水色，物境与心境 ， 昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育 。这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作 。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河 。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚 。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰 。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮 。全词格调昂奋，一波三折 。
