1、孔子主张礼治，反对法治 。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式 ， 贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等 。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也 。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范 。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣 。”
2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度 。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼 。施取其厚，事举其中，敛从其薄 。如是则以丘亦足矣 。若不度于礼 ， 而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足 。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’ 。”
3、孔子主张维护等级制度的正名思想 。他主张“君君，臣臣，父父 ， 子子”这种合乎“礼”的等级制度 。孔子说：“名不正则言不顺 ， 言不顺则事不成 ， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足 。”（《论语·子路》）
4、孔子主张克己复礼 。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁 。”子日：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉 。”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听 ， 非礼勿言，非礼勿动 。”
5、在伦理思想方面，孔子主张仁 。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾 。他的“仁”一般不包括劳动者 。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也 。”（《论语·宪问》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的 。忠恕之道，就是“己所不欲 ， 勿施于人” 。
6、在哲学上，孔子主张天命观 。孔子主张天命 ， 一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来 ， “天”是宇宙万物无言的主宰者 。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的 。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命 ， 说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语·子罕》）
7、在教育上 ， 孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神 。
【孔子主张什么 孔子的哲学观是怎样的】8、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等 。
