1、齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
2、孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传 。我没有听说过这事 。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
3、（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”
4、（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他 。”
5、（齐宣王）说：“像我这样的人 ， 能够保全百姓吗？”
6、（孟子）说：“可以 。”
7、（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”
8、（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过 。您看见这个人 ， 问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭 。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地 。’（那人问）道：‘那么既然这样 ， （需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧 。’不知道有没有这件事？”
9、（齐宣王）说：“有这事 。”
10、（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了 。百姓都认为大王吝啬 。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故） 。”
11、（齐宣王）说：“是的 。的确有这样（对我误解）的百姓 。齐国虽然土地狭?。以趺粗劣诹哓囊煌放＃烤褪且蛭蝗炭此强志逭嚼醯难?nbsp;， 就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它 。”
12、（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。以?。ǖ亩铮┗幌麓螅ǖ亩铮?，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
13、齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了 。”
14、（孟子）说：“没有关系 ， 这是体现了仁爱之道 ， （原因在于您）看到了牛而没看到羊 。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着 ， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音 ， 便不忍心吃它的肉 。因此君子不接近厨房 。”
15、齐宣王高兴了 ， 说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到 。’说的就是先生您这样的人啊 。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么 。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动?。≌庵中暮屯醯廊收吓牡脑颍鞘裁茨兀俊?
16、（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草 。’那么 ， 大王您相信吗？”
17、（齐宣王）说：“不相信 。”
18、（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故 。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干 。”
19、（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
20、（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海 ， 告诉别人说：‘我做不到 。’这确实是做不到 。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到 。’这是不肯做，而不是不能做 。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下 ， 属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事 。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子 。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了 。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国 。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了 。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了 。古代圣人大大超过别人的原因 ， 没别的，善于推广他们的好行为罢了 。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短 ， 任何事物都是如此，人心更是这样 。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险 ， 与各诸侯国结怨 ， 这样心里才痛快么？”
21、齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了 。”
22、（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
23、齐宣王只是笑却不说话 。
24、（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
25、（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些 。”
26、（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族 。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样 。”
27、齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
28、（孟子）说：“恐怕比这还严重 。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸 。”
29、（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
30、（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
31、（齐宣王）说：“楚国会胜 。”
32、（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌 ， 人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌 。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份 。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧 。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉 。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
33、齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理 。希望先生您帮助我（实现）我的愿望 。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试 。”
【齐桓晋文之事翻译 文言文的齐桓晋文之事的译文】34、（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到 ， 至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心 。如果没有长久不变的善心 ， （就会）不服从约束、犯上作乱 ， 没有不做的了 。等到（他们）犯了罪 ， 随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民 。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业 ， 一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死 。这样之后督促他们做好事 。所以老百姓跟随国君走就容易了 。如今，规定人民的产业 ， 上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中 ， 坏年景免不了要饿死 。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树 ， （那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时 ， 八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们 ， 头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了 。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情） 。”
