1、初识山泉
江轮夹着细雨，送我到肇庆 。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙 。赶到鼎湖山时，已近黄昏 。雨倒是歇住了，雾漫得更开 。山只露出窄窄的一段绿脚 ， 齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切 。眼不见，耳则愈灵 。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径 ， 泠泠淙淙的泉声就扑面而来 。泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影 ， 引人顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽 ， 已入山中 。
进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣 。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得 。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时 ， 常常绕我膝下的爱女 。每见我伸手欲揽其近前 ， 她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾 ， 她却又悄悄跑近，偎我腰间 。好一个调皮的孩子！
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2、鼎湖山色
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语 。受泉声的感染 ， 鼎湖山年轻了许多 ， 山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘 ， 陡觉轻快 。行至半山，有一补山亭 。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意 。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧 。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去 。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿 。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上 。越向高处 ， 树越密，绿意越浓 ， 泉影越不可寻，而泉声越发悦耳 。怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬 。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中 ， 相互应答着 ， 像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子 。
钟声来自半山上的庆云寺 。寺院依山而造 ， 嵌于千峰碧翠之中 。由补山亭登四百余阶 ， 即可达 。庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史 。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，容量可达1100升，颇为引人注目 。古刹 当年的盛况，于此可见一斑 。
3、庭园漫步
晚饭后，绕寺前庭园漫步 。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异 。花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同 。原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树 。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇 。其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出 。
鼎湖山的树，种类实在太多 。据说，在地球的同一纬度线上 ， 鼎湖山是现存植物品种最多的一个点 ， 已辟为自然保护区 ， 并被联合国教科文组织选作生态观测站 。当地的同志告诉我 ， 鼎湖山的森林 ， 虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护 。而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁 。
4、鼎湖之夜
入夜 ， 山中万籁俱寂 。借宿寺旁客房 ， 如枕泉而眠 。深夜听泉 ， 别有一番滋味 。泉声浸着月光，听来格外清晰 。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如贝斯轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭 。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响 。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐 。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律 。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想 。?。?我完全陶醉在泉水的歌唱之中 。说什么“山不在高 ， 有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵” 。孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂 。这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒？梦也罢 。醒也罢 。我愿清泉永在 。我愿清泉常鸣 。
