1、原文 。北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大 ， 不知其几千里也 。化而为鸟，其名为鹏 。鹏之背，不知其几千里也 ， 怒而飞，其翼若垂天之云 。是鸟也，海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也 。《齐谐》者，志怪者也 。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣 。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶 ， 水浅而舟大也 。风之积也不厚，则其负大翼也无力 。故九万里 ， 则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南 。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至 ， 而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮 。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 ， 蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋 。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也 。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之 。不亦悲乎！汤之问棘也是已 。穷发之北有冥海者，天池也 。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏 。背若泰山，翼若垂天之云 。抟扶摇羊角而上者九万里 ， 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也 。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上 ， 不过数仞而下 ， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也 。面彼且奚适也？’”此小大之辩也 。故夫知效一官 ， 行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣 。而宋荣子犹然笑之 。且举世而誉之而不加劝 ， 举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然也 。虽然，犹有未树也 。夫列子御风而行，泠然善也 。旬有五日而后反 。彼于致福者，未数数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也 。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名 。
2、翻译 。北海有条鱼，它的名字叫做鲲 。鲲的巨大 ， 不知道它有几千里 。变化成为鸟，它的名字叫做鹏 。鹏的背脊 ， 不知道它有几千里，振翅飞翔起来 ， 它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海 。南海就是天的池 。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的 。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息 。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果 。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了 。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足 。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘?。?这是因为水浅船大的缘故 。风聚积得不大 ， 那末它负载巨大的翅膀就会升力不足 。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞 。蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞 ， 碰上树木就停下来 ， 有时候飞不到 ， 便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮 。这两只飞虫又懂得什么呢？知识少的比不上知识多的 ， 年寿短的比不上年寿长的 。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天 ， 蟪蛄不知道一年有春季和秋季 ， 这是寿命短的 。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年 。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年 。彭祖只活了八百岁 ， 可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！商汤问他的大夫棘 ， 是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池 。有鱼生长在那里 ， 鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲 。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏 。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩 。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空 ， 穿过云层 ， 背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海 。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度 。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别 。所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高 。宋荣子就笑话这样的人 。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励 ， 所有当代的人责难他也不会更感到沮丧 ， 能确定物我的分别 ， 明辨荣辱的界限 ， 如此而已 。他对于世俗的名誉，没有拼命追求 。虽然如此，还有没树立的东西 。列子驾着风游行，轻妙极了 。十五天后才回到地上来 。他对于求福的事情，没有拼命追求 。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风 。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名 。【逍遥游整篇翻译 逍遥游整篇翻译是什么】
