1、意思是：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路 。通俗讲：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善 ， 人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现 。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的 。
2、此句出自：《易经·系辞上》
一阴一阳之谓道，继之者善也 ， 成之者性也 。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知 ， 故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德 。生生之谓易，成象之谓乾 ， 效法之谓坤，极数知来之谓占 ， 通变之谓事，阴阳不测之谓神 。
【一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也意思 一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也出处】
夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎近则静而正，以言乎天地之间则备矣 。夫乾 ， 其静也专，其动也直，是以大生焉 。夫坤，其静也翕 ， 其动也辟，是以广生焉 。广大配天地 。变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德 。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也 。知崇礼卑，崇效天，卑法地 ， 天地设位，而《易》行乎其中矣 。成性存存，道义之门 。”
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜 ， 是故谓之象 。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也 。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化 。
