1、原文：余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻 。什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则留发不留头呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等 ， 都未尝眼见 。所以读到鲁迅的小说《头发的故事》，除了恍若有悟的吃惊以外 ， 实在很难有切肤之痛的感受 。并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平 。更值得一提的是 ， 虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到太平天国起义是如何如何正义 ， 但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后 。对联曰:
磨砺以须 ， 问天下头颅几许;
及锋而试，看老夫手段如何?
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言 。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才 ， 一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视 ， 而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞 ， 平等亲切极了 。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信 ， 却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的 。说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个乡下佬剃平头，认为乡下佬 只配剃光头 。当乡下佬碰了壁跑掉以后 ， 一对男女理发师还说:乡下佬还想理平头，没门!也不瞧瞧自己那模样!……
乡下佬是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的 ， 我答不上来 。既答不上，也只好避开，置之勿论 。我只记得古代有一种刑法，叫髡，那办法就是把古圣人所说的身体发肤，受诸父母，不敢毁伤的诸种东西之一的头发给去掉;而且似乎是和罚做苦役结合起来的 ， 那就是髡钳为城旦舂 。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了 。现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类;如果容许用胡适博士的考据方法 ， 来一下大胆假设，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定;但要我小心求证却求不到 。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半 。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，才舍不得剃光 。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃 。那封读者来信中的乡下佬便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的 。但从认为乡下佬剃平头，没门的理发师看来，似乎是乡下佬的模样不够格 ， 所以才只配剃光头 ， 倒是从美观这方面着眼的 。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起乡下佬(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头 ， 谁只能剃光头，可以这样为所欲为?【剃光头发微原文 剃光头发微讲的什么】
原因简单之至:剃头刀在他手里 。
这就是权 。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里 ， 谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落 。你要剃平头，没门!权在他手里，乡下佬只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻 。幸亏他只有这么点儿小权 ， 如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅乡下佬，更多的人在更多的事上也只好没门了 。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人 。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来 ， 那么 ， 至少要在读者来信栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去 。这才叫做试看剃头者，人亦剃其头 。
2、何满子(1919--2009)，浙江富阳人 。建国前曾任报纸编辑，并从事文学艺术理论和现代文学的研究 。新中国成立后，历任大众书店总编辑、上海震旦大学中文系教授、古典文学出版社编辑、上海古籍出版社编审 。1955年胡风事件中受到株连 。何满子治学领域较广，主要着力于中国古典文学，特别是古代小说的理论探索，同时也研究历史，特别是学术思想史 。
