五十步笑百步中孟子向梁惠王提出自己的治国主张 。“五十步笑百步”既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平 。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就"无望民之多于邻国"，可谓以子之矛攻子之盾 ， 令听者哑然失笑之余 ， 定会沉入深省之中 。
孟子的思想主张：民为贵，社稷次之 ， 君为轻 。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心 ， 国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念，心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国柞长久 。
1、“心之官则思”，强调思索的重要
《孟子·告子上》中讲：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣 。心之官则思，思则得之 ， 不思则不得也 。”唐朝韩愈将此提炼为“行成于思毁于随” 。
2、“物之不齐，物之情也”，重视事物的特殊性，强调具体问题具体分析
“和而不同”反对抹煞差别的绝对同一，主张在重视特殊性的基础上注意与普遍性的联结 。“物之不齐 ， 物之情也” ， 则进一步强调从特殊性出发，是孟子对孔子“和而不同”思想的发展 。
3、“人有不为也，而后可以有为”，强调正确处理“不为”与“有为”的关系
【五十步笑百步中孟子向谁提出自己的治国主张 在五十步笑百步中孟子劝谏的是哪位国君】《孟子·离娄下》中讲：“人有不为也，而后可以有为 。”这里勾画出“不为”与“有为”的辩证关系，只有在某些事情上不为才能在另一些事情上有所作为 。孟子对“他为”与“自为”关系的认识，道出“通功易事”才能取得好的比较效益，也包含着有所不为才能有所为的认识 。
