【逝者如斯中的逝者是什么意思 逝者如斯中的逝者意思是什么】1、因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝 ， 感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中 。论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫 。不舍昼夜 。」这里的逝字，汉儒注 ， 以及尔雅、说文，都当往字讲 ， 而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往 。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解 ， 则逝字就是前进的意思 。两者都有根据，究竟以何者为是 ， 颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了 。
2、孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹 。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象 。且就天地人事而言 ， 孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始 ， 便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落 ， 四时变迁，便是往一年即去一年 。天地如此，生在天地间的人，亦不例外 。人自出生以后，由少而壮 ， 由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁 。个人如此，群体亦不例外 。中国历史到了五帝时代 ， 不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝 。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况 ， 也见不到 ， 只能梦见周公而已 。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有 ， 无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去 ， 便不会流回来 。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回 。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水 。」这样看来 ， 逝字作消逝解，应当不错 。
3、圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意 。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二 。我们普通人 ， 不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡 。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎 。此处逝者所指的是万有现象，而非本体 。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去 ， 不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也 。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息 ， 便能茅塞顿开 ， 眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣 。
4、经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已 。知理之后，必须依理去实行 ， 不行不得真知 。例如已知逝与不逝之理 ， 便须放下那些必逝之物，不与人争 ， 但求不逝的本体 。得其本体 ， 亲见不生不灭之境，才算是真知 。假使尚有贪心 ， 起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经 ， 应当反省 ， 一切贪心妄念起时 ， 当即克制，这就是「克念作圣 。」读经不希望作圣则已 ， 希圣就应当如此用功 。
