1、“虽执鞭之士”中的“虽”指但是的意思 。出自司马迁《伯夷列传》 。
2、原文：
夫学者载籍极博 。尤考信于六艺 。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也 。尧将逊位 ， 让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政 。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也 。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐 。及夏之时，有卞随、务光者 。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云 。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣 。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶 ， 怨是用希 。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉 。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也 。父欲立叔齐 。及父卒，叔齐让伯夷 。伯夷曰：“父命也 。”遂逃去 。叔齐亦不肯立而逃之 。国人立其中子 。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣 。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之 。太公曰：“此义人也 。”扶而去之 。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟 ， 隐于首阳山，采薇而食之 。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮 ， 采其薇矣 。以暴易暴兮，不知其非矣 。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣 。”遂饿死于首阳山 。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人 。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行 ， 如此而饿死 。且七十子之徒 ， 仲尼独荐颜渊为好学 。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭 。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也 。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝 。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也 。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
【虽执鞭之士的虽的意思 虽执鞭之士原文欣赏】子曰：“道不同，不相为谋 。”亦各从其志也 。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士 ， 吾亦为之 。如不可求，从吾所好 。”“岁寒，然后知松柏之后凋 。”举世混浊 ， 清士乃见 。岂以其重若彼 ， 其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉 。”贾子曰：“贪夫徇财 ， 烈士徇名，夸者死权，众庶冯生 。”同明相照 ， 同类相求 。“云从龙 ， 风从虎 ， 圣人作而万物睹 。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显 。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫 。闾巷之人，欲砥行立名者 ， 非附青云之士，恶能施于后世哉！
