1、公孙龙：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的 。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的 。
【白马非马的典故 白马非马的典故是怎么样的呢】2、客方：有白马，不可以说是没有马 。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？
3、公孙龙：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了 。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 。
4、那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马 。」，这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不同的 。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马 。
5、「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」 。所以，“白马区别于马” ， 这是清楚不过的事理 。
6、客方：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了 。可是世界上没有无颜色的马 ， 那么 ， 能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？
7、公孙龙：马本来有颜色，所以有白马 。假使马没有颜色 ， 就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了 。所谓白马，是马限定于白色的 ， 限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马 。
8、客方：马 ， 是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白 。把白与马两个概念结合起来而相与限定 ， 变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的 。所以，认为白马不是马 ， 是不对的 。
9、公孙龙：照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？
10、客方：当然不可以那样说 。
11、公孙龙（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来 ， 反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱 。
12、公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的 。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马 。
13、所以，称为“马”的 ， 仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马 。因此 ， 称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的 。
14、白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计 。白马，则是限定于白色的马 。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的 。
15、「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以 ， 黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马 ， 黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜色而不能算数 。
16、所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」 。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的 。所以说白马与马是有区别的 。
