一、吴丝蜀桐张高秋下一句是什么下一句是：空山凝云颓不流 。出自唐代李贺《李凭箜篌引》：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌 。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 。
三、《李凭箜篌引》赏析李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时 。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年 。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏 。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强 。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文” 。
此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力 。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息 。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效 。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴 。二、三两句写乐声 。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力 。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下 。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层 。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力 。
“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特 。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象 。它们都是美的化身 。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹 。这种表现方法，真有形神兼备之妙 。
从第七句起到篇终，都是写音响效果 。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融 。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了 。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感 。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝 。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府 。
以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界 。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，声音高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻 。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑 。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了 。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现 。
第五联，诗人又从天庭描写到神山 。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞” 。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满 。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了 。
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