心理学课上，管教授正在授课：“上次下课时，一个男孩子递了张纸条：我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作 。进入大学后，看到周围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练，很是羡慕 。就要步入社会了，我该如何规划自己的前途呢？……管教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错，您说呢？这个问题要不要回答？”周教授扬了扬手中的纸条 。
“某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家？他说：“首先养活你的家，再说当作家！”管教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说‘庶矣哉’，意思是‘卫国人多啊’ 。旁边有人问‘既庶矣，又何加焉？’意思是‘人多，怎么办呢？’——问题来了，有人，人多了，怎么办？我们该做点什么呢？你们认为孔子会怎么说？”
“教之——”大家很自信，大教育家嘛 。
管教授微笑着摇摇头：“子曰：‘富之 。’——孔子说：‘让他们富起来 。’你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来 。旁人又问：‘既富矣，又何加焉？’——‘人们富足以后，又该如何？’”
“教之——”大家会心一笑 。“对，人富足了才有条件接受教育 。吃不好穿不暖的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道 。孔子不愧是教育大家，他这‘不富不教’的意义很深远！按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会去考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要 。”
“举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉？”
“浪漫吧？”
“是浪费！”同学们争起来 。
“还不如送我一双毛皮手套呢！你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”管教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟 。
“当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受 。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么？”
“虫子 。”
“对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，跟着它，今后我们的孩子不会挨饿 。这是一个连鸟都明白的道理 。”
下面安静极了，生怕漏掉管教授的任何一句话 。
“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 。’自古以来，人们便说‘饥寒起盗心’ 。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能让晚辈过正常的生活 。如果没有东西吃，连父母的东西也会抢过来吃，兄弟的就更不用提了 。在人们陷入最差的生活状态时，就顾不得什么道义 。这就是人类真正的本性 。中国的先哲早在几千年以前，就已指出了人类的真实形貌 。”
“在衣食无法获得满足时，依然能保持礼节，这是凡人做不到的事情 。”
“如果希望这种兽性不要出现，期待我们最理想的人性流露，也为了维持社会秩序，提高道义，彼此能懂得礼貌，并以此幸福生活，就必须确保每个人都能有自己的收入 。换句话说，要让大家能赚到钱 。基于义务，我们必须要赚钱才行 。”
必须赚钱！——看来，所谓“以人为本”，我们并不比古人懂得多 。
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