符合规律性、对称性、必要性、合理性、舒适性、实用性、便利性、优势性、安全性、美观性、卫生性就是好风水 。 反之就会不好 ， 也就是风水不好 。 风水布局再合理 ， 也不能说有规律、对称、必要、合理、舒适、实用、方便、有利、安全、美观、卫生 ， 只能算是悖论 。 风水再好 ， 核心一定是更适合人类的生活和生产活动 。 比如主卧的门开在背景墙上 。 风水上是怎么说的？3354答案是：主卧的门开在背景墙上 ， 具有象征性和象征性 ， 可以在现场玩 。 郑达的真理是：合理、美观、实用、方便、安全才是真理 。 反之 ， 就是歪门邪道 。 再比如：风水 ， 门应该位于门的左右两边的什么位置？3354方便实用为准 。 如果左侧实用方便 ， 安装左侧；如果右侧实用方便 ， 就安装右侧 。 如果安装关门不方便不实用 ， 就不要安装关门 ， 自找麻烦 ， 自找麻烦 。 一切不方便的 ， 不实用的 ， 碍事的 ， 或者自找麻烦的 ， 都是风水的大忌 。 规律性：规律性的含义是合理规划布局 ， 在繁杂中见精神 。 就是要有统一整齐的标准 ， 整齐 。
划一 ， 不能七零八乱 。 现代城市和农村中 ， 那些混乱建筑 ， 相互抵消 ， 互相矛盾 ， 从风水的角度论 ， 零乱无序 ， 从事实上看 ， 哪里存在更多贫穷和贫困 。 如：我家原来是东大门 ， 现在改为南大门 ， 但是西边地势高 ， 一到下雨天 ， 雨水就从门前过流 ， 而且还冲刷西南墙角 ， 这是什么风水 ， 求解——回答是：地形不整齐、不规范 。 要对地形进行必要整理 ， 使下雨流水规范有序 。 现在的状况是流水似无头的苍蝇 ， 乱窜 。 为水流无序 ， 或为流水乱窜 。 风水如此 ， 人事会相因如形 。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点 ， 诱道人文、行事、为人要有中心和重点 ， 也就是人性要有主心骨 ， 不能是糊涂苍蝇 。 传统风其实就是对称理论 ， 是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观 。 从圆、方、正这些角度思考 ， 人体其实是一不规则的凹凸形体 ， 但人体有一主要美学特征就是左右对称 ， 作为天人合一的风水观 ， 在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称 ， 前后对称 ， 在对称中求取平衡 。 必须：一、是指这些结构和设置必须要 ， 不是多余 ， 是不可缺少的结构和设置 。 不是可要可不要；有 ， 实质意义不大；没有 ， 对正常生活没有影响的事物 。 这些结构和设置 ， 是人类必须 ， 服务于人类 。 二、把这些结构和设置换位置也不适合 ， 也就说 ， 必须是这样 。 比如 ， 铺双席 ， 为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏 ， 风水必好 。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件 ， 不是有毒、有害物质 ， 安装牢固、安全 ， 不影响风水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件 ， 是多余配置构件 ， 是有毒、有害物质 ， 安装不牢固、不安全 ， 才会影响风水 。 实用：比如窗户只能在哪里 ， 采光效果好 ， 就是好风水 。 放别的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 其实就是坏风水 。 又如：打井水井位置选取 ， 用风水理气的方法位置选得再好 ， 但如果不出水 ， 徒劳无功 ， 完全失去意义 ， 因此打井必须首先选择保证能出水的位置 ， 这就是实用 。 又如：床头靠窗 ， 化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值 。 如果没有防盗安全网或窗 ， 床头不能靠窗 ， 不安全 。 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 。 在这个问题上 ， 安装防盗安全窗 ， 可抵除挂一万个皇帝的风水钱 。 又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方 ， 肯定最好 。 卧室内放个浴桶 ， 肯定不是浴桶该放的地方 。 但事情总是有常就有变 ， 在变通行事更合适的情况下 ， 只要不影响、妨碍正常通行和活动 ， 不影响风水 ， 也可以放在卧室内 。 又如：坐北向南的两进铺位 ， 我想一边封玻璃 ， 一边安装玻璃门 ， 请教大师 ， 封那边 ， 留那边做门好？——回答是：我不在现场 ， 不能肯定回答 ， 只能原则回答：一、方便出入 。 二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么） ， 本着合理利用空间、方便实用的原则 ， 二者综合考虑门安装那一边 。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心 ， 为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐 ， 为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针 ， 给予这些人合理的心理安慰 ， 风水学又可称为“退步台阶学” 。 很多明显是主观失误造成的悲剧 ， 很多明明是主观“无可奈何”的悲剧 ， 如果再从主观上找原因 ， 无疑对当事人的心理是一种再次伤害 ， 而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀 ， 不能释疑 ， 这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因 ， 就是客观外界中找不到原因 ， 也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释 ， 其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由 ， 排解当事人心头的痛伤 。 为了将主观责任归罪于客观 ， 风水术又可以称为“泼皮无奈术” 。 如明明是贪污受贿而获罪 ， 风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾 ， 风水术可定义为“财杀并见而遇鬼” 。 总之 ， 当事人“无过” ， 而是风水“出错” 。 这种把主观责任导演归罪于客观 ， 其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考 ， 它诱使人们不从个人主观方向找原因 ， 不从个人主观方向努力 ， 而把责任向其它方向推卸 ， 这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋 。 由此又联想到另外别的场景 。 一个天高气爽的秋天 ， 一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩 ， 宝贝不慎 ， 重重跌了一跤 ， 大声嚎哭 ， 这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来 ， 心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘 ， 然后 ， 这位可爱的母亲对着地头 ， 用双脚狠狠的连蹬带踏了数次 ， 边蹬边说：“这该死的地头 ， 害得我的宝贝摔跤 ， 回家拿锄头来将这块地头挖掉 ， 免得宝宝再摔跤” 。 这时 ， 那位心爱的宝贝睁开泪眼 ， 抽气了几声 ， 也答话了 ， 边哭边说：“快回家拿锄头来 ， 一定要挖掉” 。 于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了 。 这就是风水的某些作法的真实写照和缩影 。 我家祖坟坐北朝南 ， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地 ， 墓地西北十米远有井肯定风水有影响 。 原因是对于天子帝皇来说 ， 天天处在高危、众矢之镝的位置 ， 任何地方少有差错 ， 都会万箭穿心 ， 掉入万世不竭的无底深渊 ， 惨像肯定目不忍睹 。 对于平民百姓来说 ， 墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓 ， 因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊 ， 也从来不耽心怕摔得粉身碎骨 ， 原因是平民百姓本身就身处渊底 ， 再也不怕往更深处掉 ， 因此再也不会发生粉身碎骨的事 。 所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》 。 风水 ， 也就是某种禁忌 。 中国人有中国人的特定禁忌 ， 外国人有外国人的特定禁忌 ， 各民族有各民族的特定禁忌 。 中国人的特定禁忌叫风水 ， 外国人的特定禁忌不一定叫风水 ， 但不等于外国人就没有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成 ， 起因于习俗 ， 起因于对某一事项的看法 ， 起因于对某些动植物的忌讳 ， 起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等 ， 比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小 ， 不能太大 ， 太大漏财 ， 这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞 ， 是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西 ， 源于佛、道文化的“人死是超度解脱 ， 超度到西方极乐世界 ， 西方是人的死亡归属地”等等 ， 其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例 ， 做更进一步的阐释而存在的……等等 。 禁忌 ， 有些是合理、科学的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部是合理、科学 。 如：迷信的说法 ， 怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗 ， 只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例 ， 不能代表普遍 。 怀孕期间要以安静为主 ， 家中不宜搬动物件和进修建等 ， 有这类禁例 ， 用现代科学常识也能解释得通 。
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