从这个例子也可以推断，决定一个城市风水的是在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水 。 政治风水、经济风水、人文风水、自然风水的紧密结合才是完整的风水 。 显然，城市已经在更大程度上摆脱了人类对自然地理和风水的依赖 。 发达的交通，天空、地下、地面、道路密如蛛网，已经到了无所不能的地步，形成了网络式的交通便利，没有了像古代那样依赖和利用纯水力的局限 。 自来水的实现，完全克服了靠水草生活的事实 。 电和煤气的实现，克服了对——柴草单一自然燃料的依赖 。 等等，包括其他人为因素的实现，这些条件的实现，彻底摆脱了人类对自然地理和风水的依赖，也有力地证明了科学更神奇的事实 。 什么是风水？首先是人类生存的条件 。 第二是更好的人类生活条件 。 第三，利润，商业，也就是优秀商业条件的选择 。 用更科学的思维 。 例如：徽州贾
逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花 。 风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健 。 又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观 。 管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素 。 其它意义层面上的风水影响不存在 。 多用现代科学思考更能说明和说清问题 。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水 。 不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存 。 不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天 。 风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活 。 用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余 。 对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用 。 身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果 。 从科学、正面认识更能说明问题 。 比如高层空气好，卫生好，这是主要的 。 顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项 。 风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准 。 传统建筑是以中心中轴对称理论为主 。 现代建筑，以实用、功能为主 。 二者基础不同 。 打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水 。 反之就是坏风水 。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水 。 房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命 。 阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水 。 阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水 。 用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物 。 符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水 。 相反，就会坏事，就是坏风水 。 风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论 。 风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动 。 如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥 。 正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理 。 反之为邪门歪道 。 又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准 。 如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边 。 如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦 。 凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌 。 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神 。 就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱 。 现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困 。 如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范 。 要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序 。 现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜 。 为水流无序，或为流水乱窜 。 风水如此，人事会相因如形 。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇 。 传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观 。 从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡 。 必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置 。 不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物 。 这些结构和设置，是人类必须，服务于人类 。 二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样 。 比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好 。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水 。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水 。 放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水 。 又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用 。 又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值 。 如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全 。 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 。 在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱 。 又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好 。 卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方 。 但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内 。 又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入 。 二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边 。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学” 。 很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤 。 风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败 。 为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术” 。 如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼” 。 总之，当事人“无过”，而是风水“出错” 。 这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋 。 由此又联想到另外别的场景 。 一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤” 。 这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉” 。 于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了 。 这就是风水的某些作法的真实写照和缩影 。 我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响 。 原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹 。 对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事 。 所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》 。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃 。 到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大 。 风水，也就是某种禁忌 。 中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌 。 中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等 。 “西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界 。 其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等 。 为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证 。 无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的 。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学 。 如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍 。 怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的 。 有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理 。
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