1、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景 。
2、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说 。
【周国平语录 周国平语录 孤独 寂寞】3、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了 。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园 。
4、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西 。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们 。
5、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实 。
6、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找 。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢 。
7、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验 。
8、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的 。
9、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
10、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡 。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟 。我对这种情形感到悲哀又感到满意 。
11、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学 。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒 。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到 。
12、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳 。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需” 。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了 。
13、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复 。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
14、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何 。
15、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富 。
16、幽默是一种轻松的深刻 。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑 。
17、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了 。
18、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱 。
19、月亏了能再盈，花谢了能再开 。可是，人别了，能否再见却未可知 。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了 。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常 。
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