变， 是内在的思想先变， 一个公司机构出问题， 必然是内部先出了问题， 亦是我们中国人说的：“物必自腐， 然后虫生 。 ”一切东西都是从内变开始， 所以画卦是由下往上， 由内而外 。 这些道理都知道了， 再告诉大家默诵这些卦的方法， 这里可以看到一个很有趣的东西来了， 在默诵时， 一方面想到这个道理， 一方面默诵， 就容易了 。 崔老师就是按这个原理把每个八宫卦的七个变卦浓缩成一句七律诗， 八宫六十四卦浓缩为七言八句七律诗 。 现在请看下边这个分宫卦象图 。 分宫卦象次序：乾坎艮震为阳四宫,巽离坤兑为阴四宫， 每宫阴阳八卦. 我们先看分宫卦象次序的头八个卦： 乾为天， 天风姤（gou4)， 天山遁， 天地否,风地观， 山地剥， 火地晋， 火天大有 。 先看乾卦 。 我们说过， 《易经》是讲天地间的变道 。 宇宙间的事物， 随时随地， 在时、空以内没有不变的 。 现在， 这个乾卦， 第一爻开始变了， 阳极阴生， 一件事物到了极点， 就要走下坡路了， 所以中国的人生哲学， 任何事物都留一点余地， 一到了极点就完了 。 就像袁世凯当年想做皇帝， 他的第二个儿子袁克文写一首诗劝他老子不要这样做， 袁世凯看到几乎气死了 。 诗中两句说：“遽怜高处多风雨， 莫到琼楼最上层 。 ”到最高层是不可以的， 像爬坡一样爬到了顶头， 一定下来 。 这个乾卦是阳极了， 第一爻变了， 阳极就变阴， 是由内开始变， 于是外卦还是乾三， 内卦第一爻变作阴， 就成为 巽卦， 巽为风， 所以成为： 天风(姤) 。 接着第二爻变了， 外卦还是三乾， 内卦第二爻变为 艮卦， 艮代表山， 所以成为： 天山遁 。 继续变下去， 外卦还是不动， 内卦第三爻变为三坤卦， 坤代表地， 于是成为：天地否 。 这样一看便次序井然， 懂了这个道理， 就易默诵了 。 最妙的是到了第三爻一变， 外卦还是乾代表天， 内卦完全变成坤卦， 坤卦代表地， 天地否， 就是倒楣了 。 我们祖先的哲学可真妙啊！天地开辟了多好， 西方的宗教认为上帝开辟天地， 创造了万物， 又照他的样子创造了人， 这该多好！可是《易经》说， 这要倒据了， 并不美丽， 天地否， 如果没有宇宙， 亦没有人生， 大家免得烦恼， 都空空洞洞的， 满好 。 一有了天地宇宙， 便倒媚了 。 犹如一个穷小子， 身上只有一个明天吃的馒头， 晚上睡觉一定安逸， 假使袋里忽然有了一百万， 夜里反而失眠 。 内在开始变， 变到第三爻， 等于我们内在思想中动一个念头， 想做一件事， 一步步地思想成熟了， 可以发展到外面去了， 内卦影响到外卦， 从内变影响到外变， 外面环境亦受到影响了， 于是外卦的第一爻亦开始变了， 就变成为：风地观， 再第五爻变了， 成为：山地剥， 现在外卦只剩下了一点阳， 所谓“硕果仅存”， 阳能被一点一滴剥削完了， 只剩最后一点唯一的生机， 所以是剥 。 试看地球上， 海洋的面积最大， 陆地最少， 高山又占了很多面积， 剥削了可供人类生存的大地 。 从乾卦的本卦开始， 到剥卦已经出现了六个卦了， 再变下去， 则产生第七个卦了， 那么这一次变， 我们祖先的法则， 不能再往上变了， 如果再往上变， 则很简单， 变成坤卦， 阳极就是阴 。 如以《易经》这个道理看， 人生没有什么道理， 只不过生出来又死掉， 两个阶段而已， 睡觉、醒来， 亦只是两个阶段而已， 所以不能再变了 。 那么这第七变， 是另一个变法， 变出的第七个卦， 名为游魂卦 。 老一辈年纪大的人， 以文字对人家说自己活不长久了， 往往用“魂游虚墓之间”来表示， 意思是说， 人是活着而灵魂已经进入坟墓中了， 游魂就是这个境界 。 现在说乾卦的变， 由一、乾为天， 二、天风姤， 三、天山遁， 四、天地否， 五、风地观， 六、山地剥， 到了第七变不能再往上变了， 于是改为外卦的初爻再变， 即第七卦： 山地剥的外卦即 艮卦的初爻， 亦即是剥卦的第四爻变， 又是阴极阳生， 成为：火地晋， 晋就是进步的进 。 这第七个卦名为游魂之卦， 这是表示由内在的思想， 变成行动， 由行动影响到外在的环境， 现在又是外在的环境， 又压迫自己内在的思想发生了变， 游魂就是这样回来的 。 到了第八 变， 名归魂卦， 意思是回到本位了， 内卦变成原位， 于是成为：火天大有 。 乾宫的八个卦就这样变的， 简单地说， 分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦， 二、初爻变， 三、第二爻变， 四、第三爻变， 五、第四爻变， 六、第五爻变， 七、第四爻变回原爻， 八、内卦变回本体卦， 知道了这个道理， 发现原来有如此好的组织， 就容易默诵了 。 再举 坎卦： 坎为水， 第一爻开始变， 内卦成为三， 兑卦为泽 。 水泽节， 第二爻再变， 阳爻变为阴爻， 内卦变成 震卦， 震为雷， 于是成为： 水雷屯 。 照同样法则依次是水火既济， 泽火革， 雷火丰， 地火明夷， 地水师 。 只要知道了这个法则， 以下艮、震、巽、离、坤、兑等六个卦都是一样， 不必我一一详说， 大家都会变， 都会默诵了 。 现在将第宫八个卦的卦名进一步简化， 并将两个字的复卦省略成一个字并将七个变卦名连成一句七律， 八宫六十四卦就变为本文开头的七律八句诗一首了 。 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋， 火天大有；(简称乾：姤遁否观剥晋（大）有)把大有卦的“大”省去 。 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师；[简称：节屯既（济）革丰（明）夷师]省去既“济卦”的“济”与明夷卦的“明”；艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐；[简称：贲大损睽履（中）孚渐]省去“中孚”卦的“中”字；震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随；[简称：豫解恒升井（大）过随]省去大过卦的“大”；巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷頣、山风蛊[简称巽：小家益无噬（嗑）頣蛊]省去噬嗑的“嗑”；离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人；[简称离：旅鼎未（济）蒙唤讼（同）人] 省去末济的“济”与同人的“同”； 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夨 水天需、水地比；[简称坤：复临泰（大）壮夨需比]省去雷天大壮的“壮” 。 兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹；[简称兑：困萃咸蹇谦小（过）妹]省去小过的“过” 。 这样开头的七律诗便成形了 。 如果记不清八宫卦的次序就按文王八卦的图形从乾至兑按顺时针排列得到七律的竖排列即八纯卦的排列顺序：乾坎艮震， 巽离坤兑 。 安这种方式记忆六十四卦具有超强纠错功能， 变卦记不清会推， 卦名记不住用七律诗去套 。 二、周易八宫六十四卦七律诗在预测学上的应用技巧 周易在预测学上应用最广， 周易预测学对六十卦的判断与应用又难在纳甲与易数及安世应的应用 。 如果熟记了六十四卦这首七律诗， 这个问题就应刃而解了 。 八卦与五行相配分属金木水火土， 具体而言：乾兑属金、巽震属木、坎属水、离属火、坤艮属土 。 六十四卦的其它变卦属于八纯卦哪一宫其五行就跟随哪个五行， 即乾兑两宫的十四变卦也属金， 巽震两宫的十四个变卦也属木， 坎宫七个变卦均属水， 离宫变卦均属火， 坤艮两宫的变卦均属土 。 因此当我们揺出一个六爻八卦时， 知道哪一宫就知其五行属性了 。 更重要的是知道其在八宫卦的位置即变到第几爻就知道了这个卦的世爻， 隔两爻就是本卦的应爻 。 一个六爻八卦中有世爻与应爻， 世爻八纯卦的世爻均在第六爻， 八纯后而的变卦排一位世爻在第一爻， 排第二位世爻在第二爻， 依次排到第五位世爻在五爻， 排在第六位即游魂卦世爻退第四爻， 排在第七位的归魂卦世爻退回第三爻 。 前而八宫卦的变化过程就可清楚这点， 因此只要背记这首七律八句六十四卦诗词不会错， 五行归属与安世应也不会错 。 然后再纳地支及六亲 。 纳甲从下往上：乾卦内卦配子寅辰、外卦配戊申戌， 坎卦寅辰戊、申戌子， 艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌纳甲， 巽卦按：丑亥酉、末巳卯， 离卦按卯丑亥、酉末巳， 兑卦按巳卯丑， 亥酉未 。 坤卦按末巳卯、丑亥酉纳甲 。 这看起很乱实有规律可遁 。 阳卦纳地支的阳错一位按顺时针顺排， 阴卦纳地支之阴接力逆时针逆排 。 当它的单卦为内卦时用前三个从下往上排， 外卦用后三个从下往上排同装卦顺序即可 。 还有就是用地支所属五行与八宫卦断出的本卦五行生克关系可判断变化出六亲的位置， 即纳六亲 。 关系是生我者为父母， 我生者为子孙， 克为者为官鬼， 我克者为妻才， 比和者为兄弟 。 纳完六亲还要纳六神， 也叫纳六兽， 甲乙日起卦时初爻起青龙， 丙丁日起卦时初爻起朱雀， 戊日起卦时初爻起勾陈， 己日起卦时初爻起腾蛇， 庚辛日起卦时初爻起白虎， 壬癸日起卦时初爻起玄武 。 然后从初爻到六爻按青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武顺时针循环上排纳六神 。 根据揺卦时的月令日辰空亡月破 。 动爻变化情况就可断出事物所处状态与变化走趋势， 以达到趋吉避凶的目的 。
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