唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了 。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师 。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人 。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了 。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习 。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他 。
19、是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。益：更加、越发 。
20、于其身：对于他自己 。身：自身、自己 。
21、惑矣：糊涂啊!
22、彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师 。
23、授之书而习其句读(dòu)：教给他书，帮助他学习其中的文句 。之：指童子 。习：使……学习 。其：指书 。句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处 。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗) 。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学 。
24、句读之不知：不知断句分逗 。
25、或师焉，或不(fǒu)焉：有的从师，有的不从师 。不：通“否” 。
26、小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”) 。遗：丢弃，放弃 。
27、巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人 。
28、百工：各种手艺 。
29、相师：拜别人为师 。
30、族：类 。
31、曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候 。
32、年相若：年岁相近 。
33、位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚 。足：可，够得上 。盛：高大 。谀：谄媚 。
34、复：恢复 。
35、君子：即上文的“士大夫之族” 。
36、不齿：不屑与之同列，即看不起 。或作“鄙之” 。
37、其可怪也欤：难道值得奇怪吗 。其：难道，表反问 。欤：语气词，表感叹 。
38、圣人无常师：圣人没有固定的老师 。常：固定的 。
39、郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职 。
40、苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐 。
41、师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴 。
42、老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人 。相传孔子曾向他学习周礼 。聃是老子的字 。
43、之徒：这类 。
《师说》赏析文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神 。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力 。
《师说》创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作 。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职 。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志 。
但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业;当时的上层社会，看不起教书之人 。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理 。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识 。
