1、齐国虽褊小我何爱一牛翻译：齐国虽然狭小 ， 我怎么会吝惜到舍不得一头牛的地步 。
2、出自先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》 。
3、《齐桓晋文之事》原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者 ， 是以后世无传焉 ， 臣未之闻也 。无以 ， 则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王 ， 莫之能御也 。”曰：“若寡人者 ， 可以保民乎哉？”曰：“可 。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上 ， 有牵牛而过堂下者 ， 王见之 ， 曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟 。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫 ， 若无罪而就死地 。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也 ， 以羊易之 。’不识有诸？”曰：“有之 。”曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王为爱也 ， 臣固知王之不忍也 。”王曰：“然 ， 诚有百姓者 。齐国虽褊小 ， 吾何爱一牛？即不忍其觳觫 ， 若无罪而就死地 ， 故以羊易之也 。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也 。以小易大 ， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地 ， 则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也 ， 宜乎百姓之谓我爱也 。”曰：“无伤也 ， 是乃仁术也 ， 见牛未见羊也 。君子之于禽兽也 ， 见其生 ， 不忍见其死；闻其声 ， 不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。”王说 ， 曰：“《诗》云：‘他人有心 ， 予忖度之 。’夫子之谓也 。夫我乃行之 ， 反而求之 ， 不得吾心；夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者 ， 何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧 ， 而不足以举一羽；明足以察秋毫之末 ， 而不见舆薪 。’则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽 ， 而功不至于百姓者 ， 独何与？然则一羽之不举 ， 为不用力焉；舆薪之不见 ， 为不用明焉；百姓之不见保 ， 为不用恩焉 。故王之不王 ， 不为也 ， 非不能也 。”曰：“不为者与不能者之形 ， 何以异？”曰：“挟太山以超北海 ， 语人曰：‘我不能 。’是诚不能也 。为长者折枝 ， 语人曰：‘我不能 。’是不为也 ， 非不能也 。故王之不王 ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王 ， 是折枝之类也 。老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼：天下可运于掌 。《诗》云：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’言举斯心加诸彼而已 。故推恩足以保四海 ， 不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者 ， 无他焉 ， 善推其所为而已矣 。今恩足以及禽兽 ， 而功不至于百姓者 ， 独何与？权 ， 然后知轻重；度 ， 然后知长短 。物皆然 ， 心为甚 。王请度之！“抑王兴甲兵 ， 危士臣 ， 构怨于诸侯 ， 然后快于心与？”王曰：“否 ， 吾何快于是？将以求吾所大欲也 。”曰：“王之所大欲 ， 可得闻与？”王笑而不言 。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之 ， 而王岂为是哉？”曰：“否 ， 吾不为是也 。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地 ， 朝秦楚 ， 莅中国而抚四夷也 。以若所为 ， 求若所欲 ， 犹缘木而求鱼也 。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉 。缘木求鱼 ， 虽不得鱼 ， 无后灾；以若所为 ， 求若所欲 ， 尽心力而为之 ， 后必有灾 。曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战 ， 则王以为孰胜？曰：“楚人胜 。”曰：“然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强 。海内之地 ， 方千里者九 ， 齐集有其一 。以一服八 ， 何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商贾皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之涂 ， 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 。其若是 ， 孰能御之？”王曰：“吾惛 ， 不能进于是矣 。愿夫子辅吾志 ， 明以教我 。我虽不敏 ， 请尝试之 。”曰：“无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。苟无恒心 ， 放辟邪侈 ， 无不为已 。及陷于罪 ， 然后从而刑之 ， 是罔民也 。焉有仁人在位 ， 罔民而可为也？是故明君制民之产 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡；然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。今也制民之产 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 乐岁终身苦 ， 凶年不免于死亡 。此惟救死而恐不赡 ， 奚暇治礼义哉？王欲行之 ， 则盍反其本矣；五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜 ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣；百亩之田 ， 勿夺其时 ， 八口之家可以无饥矣；谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。”
