1、原文 。古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存 ， 师之所存也 。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人 ， 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人 ， 其下圣人也亦远矣 ， 而耻学于师 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以为圣 ， 愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎？爱其子 ， 择师而教之；于其身也 ， 则耻师焉 ， 惑矣 。彼童子之师 ， 授之书而习其句读者 ， 非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知 ， 惑之不解 ， 或师焉 ， 或不焉 ， 小学而大遗 ， 吾未见其明也 。巫医乐师百工之人 ， 不耻相师 。士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者 ， 则群聚而笑之 。问之 ， 则曰：“彼与彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复 ， 可知矣 。巫医乐师百工之人 ， 君子不齿 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤！圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：三人行 ， 则必有我师 。是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ， 闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六艺经传皆通习之 ， 不拘于时 ， 学于余 。余嘉其能行古道 ， 作《师说》以贻之 。
2、翻译 。古代求学的人必定有老师 。老师 ， 是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人 。人不是一生下来就懂得知识和道理 ， 谁能没有疑惑？有了疑惑 ， 如果不跟老师学习 ， 那些成为困惑的问题 ， 就始终不能解开 。出生在我之前的人 ， 他懂得的道理本来就比我早 ， 我跟从他学习 ， 以他为老师；出生在我之后的人 ， 如果他懂得道理也比我早 ， 我也跟从他 ， 拜他为老师 。我是向他学习道理的 ， 哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此 ， 就从师问道来说 ， 没有贵和贱的区分 ， 没有长和幼的区分 ， 道存在的地方 ， 就是老师在的地方 。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了 ， 要人没有疑惑也难了！古代的圣人 ， 他们超出一般人很远 ， 尚且要跟从老师请教(他 ， 焉为代词)；现在的一般人 ， 他们才智不及圣人也很远 ， 却以向老师学习为耻 。因此 ， 圣人更加圣明 ， 愚人更加愚昧 。圣人之所以成为圣人 ， 愚人之所以成为愚人 ， 大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子 ， 选择老师来教他 。但是对于他自己 ， 却以跟从老师学习为可耻 ， 真是糊涂啊！那些儿童的老师 ， 教他读书 ， 学习书中的文句的停顿 ， 并不是我所说的传授道理 ， 解答疑难问题的老师 。不知句子停顿要问老师 ， 有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了 。我没有看到他的明达 。巫医、乐师、各种工匠这些人 ， 不以互相学习为耻 。士大夫这一类人 ， 听到称“老师”称“弟子”的人 ， 就聚在一起嘲笑他们 。问他们 ， 就说：“他和他年龄差不多 ， 懂得的道理也差不多 。把地位低的人当做老师 ， 就足以感到耻辱；把官大的人当做老师 ， 就被认为近于谄媚 。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人 ， 君子不屑一提 ， 现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了 ， 这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师 。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人 ， 他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走 ， 其中一定有可以当我的老师的人 。”因此学生不一定不如老师 ， 老师不一定比学生贤能 ， 听到的道理有早有晚 ， 学问技艺各有专长 ， 如此罢了 。李家的孩子蟠 ， 年龄十七 ， 喜欢古文 ， 六经的经文和传文都普遍地学习了 ， 不受时俗的拘束 ， 向我学习 。我赞许他能够遵行古人从师的途径 ， 写这篇《师说》来赠送他 。
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