【解释】父亲去世，谦称自己是“孤子”；母亲去世 ， 谦称自己是“哀子”；父母都去世 ， 谦称自己是“孤哀子”；自己说父亲去世称做“失怙”，自己说母亲去世称做“失恃”，自己说父母都去世称做“失怙恃” 。
父死何谓考？考者成也，已成事业也 。母死何谓妣？妣者媲也 ， 克媲父美也 。
【解释】称父亲去世为什么叫“考”？因为考有成就的意思，是说父亲事业有成；称母亲去世为什么叫“妣”？因为妣通媲，是说母亲的美德能配得上父亲 。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡（sǎnɡ） 。期年曰小祥，两期曰大祥 。
【解释】父母去世之后，百天以内称做“泣血”，百天以后称做“稽颡” ， 一周年的祭礼称做“小祥” ， 两周年的祭礼称做“大祥” 。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦 。
【解释】穿粗麻布且不缝衣边的孝服称为“斩衰” ， 穿粗麻布且缝衣边的孝服称为“齐衰” ， 这表明丧礼有轻重的级别；穿孝服时间为九个月的称做“大功”，穿孝服时间为五个月的称做“小功”，这表明亲疏不同所穿丧服及丧期也不同 。
【幼学琼林卷三疾病丧死 幼学琼林 天文 地舆】 三月之服曰缌（sī）麻，三年将满曰禫（dàn）礼 。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重 。
【解释】服期为三个月的丧服叫“缌麻”；三年服丧期将满举行的礼仪叫“禫礼” 。孙辈为祖父母服丧 ， 嫡长孙要执哀杖 ， 为期一年；如嫡长子已经死亡 ， 嫡长孙就要承担主持丧祭的重任 。
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死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯 。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐 。
【解释】死者随葬的器物叫做“明器”，是用对待神明的礼仪对待死人；孝子所拄的木杖叫做“哀杖”，是用来支撑哀痛衰弱的身体 。父亲的节操表现在家外，所以父亲去世时哀杖用竹子制成；母亲的节操表现在家内 ， 所以母亲去世时哀杖用桐木制成 。
以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀（hán） 。
【解释】用财物帮助丧家办理丧事称做“赙”；用车马帮助丧家办理丧事称做“赗” 。死者入棺时送衣被给其穿用称之为“襚”；把玉放在死者口中称之为“琀” 。
送丧曰执绋（fú），出柩曰驾輀（ér） 。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣（liè）封 。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌 。
【解释】将死者送去安葬称做“执绋” ， 运出灵柩称做“驾輀” 。吉祥的埋葬之地名为“牛眠地”，修筑坟墓名为“马鬣封” 。墓地前的所立的石像原来名叫“翁仲”；丧葬时灵柩前的布幡如今名叫“铭旌” 。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕 。生坟曰寿藏，死墓曰佳城 。坟曰夜台，圹（kuànɡ）曰窀穸（zhūn xī） 。
【解释】“挽歌”是为死者所作的哀悼之歌 ， 最早开始于汉初田横的葬礼；“墓志”是记载死者生平事略，由唐代傅奕首创的 。活着的时候修建的墓穴叫做“寿藏”，去世之后才修建的墓地叫“佳城” 。坟墓称做“夜台”，墓穴称做“窀穸” 。
已葬曰瘗（yì）玉，吊丧曰束刍（chú） 。春祭曰禴（yuè） ， 夏祭曰禘（dì），秋祭曰尝，冬祭曰烝（zhēnɡ） 。
【解释】死者已经埋葬叫做“瘗玉”，到坟前祭奠叫做“束刍” 。天子及诸侯到宗庙祭祀，四时之祭的名称不同，春祭名叫“禴”，夏祭名叫“禘”，秋祭名叫“尝”，冬祭名叫“烝” 。
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