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《幼学琼林》集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体 ， 内容广博，包罗万象 。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书” 。
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无 。惟智者能调，达人自玉 。问人病曰贵体违和 ， 自谓疾曰偶沾微恙 。
【解释】幸福、长寿、健康、安宁，本来就是人们共同向往的；死亡与疾?。?也是人生所不可避免的 。只有聪明的人才懂得调养身体，乐观豁达的人才懂得珍惜自己的身体 。探问别人的病情，说是“贵体违和”；称自己患病，说是“偶沾微恙” 。
罹病者，甚为造化小儿所苦；患疾者，岂是实沉台骀为灾 。疾不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙 。采薪之忧，谦言抱?。缓佑阒迹凳歉辜?。
【解释】遭受疾病的困扰就说患者太受“造化小儿”折磨了；患了疾病，就说难道是实沈、台骀为害？病到了不能治疗的程度，就说病入“膏盲”；患病但是平安无事 ， 就说身体“无恙” 。“采薪之忧”，是生病的人的谦称自己患病的说法；“河鱼之患” ， 是指患了腹泻 。
可以勿药，喜其病安；厥疾弗瘳（chōu） ， 言其病笃 。疟不病君子，病君子，正为疟耳；卜所以决疑 ， 既不疑，复何卜哉 。
【解释】“可以勿药” ， 是高兴病将痊愈；“厥疾弗瘳”，是说病情很重 。相传疟疾不会伤害君子，真的伤害了君子才称得上是“疟”；占卜是为了解决疑惑的事情 ， 既然没有疑惑又何必占卜呢？
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人 。
【解释】谢安病中 ， 梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病 ， 但不久便痊愈了 。
将属纩（kuànɡ）、将易箦（zé），皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡 。亲死则丁忧，居丧则读礼 。在床谓之尸，在棺谓之柩 。
【解释】“将属纩”和“将易箦” ， 都是说人将要死亡；“作古人”和“登鬼箓”，都是说人已经死亡了 。古人父母去世了就要“丁忧”，为父母服丧就要“读礼” 。人死后停在床上称之为“尸”，人死后安放在棺材里称之为“柩” 。
报丧书曰讣（fù），慰孝子曰唁 。往吊曰匍匐 ， 庐墓曰倚庐 。寝苫（shān）枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身 。
【解释】向亲朋好友报告丧事的文书称做“讣”，到丧家安慰孝子称做“唁” 。前往祭奠死者、慰问其亲属，称作“匍匐”；为了给父母守坟在墓旁搭盖的小屋称做“倚庐” 。“寝苫枕块” ， 是哀痛父母已经埋入土里；“节哀顺变”，是劝说孝子要爱惜自己的身体 。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝 。天子死曰崩，诸侯死曰薨（hōnɡ），大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇 。
【解释】男子去世，称作“寿终正寝”；女人去世 ， 称作“寿终内寝” 。古代的皇帝死亡称为“崩”，诸侯死亡称为“薨”，大夫死亡称为“卒”，士人死亡称为“不禄”，平民百姓死亡称为“死” ， 未成年的孩子死亡称为“殇” 。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙（hù），母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃 。
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