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冬天的节气11月7日 ， 立冬，天气预报提示湖北会持续升温 。民谚“八月暖九月温，十月还有小阳春”，二十四节气的季节划分中，立冬是冬季的开始，但在南方地区，立冬到小雪节气间常会出现风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气 。
与现行的气温划分季节不同，节气划分季节是通过观察天体运行 ， 认知时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系 。古人将立冬分为三候：一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃（大蛤） 。此时水已经能结成冰；土地也开始冻结；立冬后，野鸡之类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤 ， 所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了 。11月4日，省民间文艺家协会秘书长黄超芬介绍说，作为人类非物质文化遗产的二十四节气，不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统 ， 即使农耕时代已经过去，二十四节气的文化因子已经渗入到现代生活中 ， 比如我们运用的成语 。
观象授时，黄超芬举例道，这个词可以说明二十四节气制定的原由 。“中国自古有天时与人时的区分,天时主要指自然节律变化,人时指人文的时序活动 。《尚书·尧典》里记载：‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时 。’”黄超芬说，为了更好地进行农业生产，古人“观象授时” ， 他们所观的“象”，首要的就是天象，即日月星辰 。《史记·楚世家》记载楚人先祖祝融为帝喾高辛火正（官名），通过观察大火星的位置，预测农时，守燎祭天，放火烧荒 。二十四节气就是古人观象得出的时间知识体系及其实践 。
“斗转星移，我们现在主要用来形容时间流逝，这个词反映了二十四节气最初的制定依据：北斗七星循环旋转 ， 斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一岁 。”黄超芬介绍 ， 《夏小正》是先秦一部记录农事的历书，保存了古代中国的天文历法知识 ， 书中可以看到北斗观象授时系统，例如“正月初昏 ， 斗柄悬在下”“六月初昏斗柄正在上” 。
四时八节这个成语，现在泛指一年四季中各节气 。黄超芬说，“四时，指春夏秋冬四季；八节 ， 指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至 。二十四节气不是一蹴而就的，而是经历了较长时间的发展过程 。人们最先认识的是春秋二分，然后分出四时，有了两分：春分、秋分 ， 两至：夏至、冬至 。在《尚书·尧典》中有明确的记载，分别称为日中、日永、宵中、日短，并与 “四仲”：仲春、仲夏、仲秋、仲冬相联系，明确了春、夏、秋、冬四时 。进而又分出了八节，到战国末期，《吕氏春秋》‘十二月纪’中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气的称谓都已经出现 。”
诸多古代文献中都记录了每到重要节时 ， 都要举行相应的仪式和庆典活动，“国之大事，在祀与戎” 。立冬日，天子要迎冬于北郊 。唐代大诗人杜甫在《短歌行赠四兄》诗中写道：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟 。”可见民间对于四时八节的重视 。黄超芬介绍，根据相关研究 ， 节日系统和历法系统密不可分，节日的起源可以追溯到上古时期观象授时阶段，那时农时周期和庆典周期是融为一体的 。后来 ， 中国传统历法制度（即农历）采取了阴阳合历，以阳历（以太阳为参照系）纪农时，以阴历（以月亮为参照系）纪年月 ， 导致了节日和节气的分离 。虽则如此，节气与节日仍然保持了千丝万缕的联系，比如二十四节气之清明，作为一个独立的节日，现今与春节、端午、中秋并称为四大传统节日 。
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