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六顶山位于崇州西北部之崇山峻岭处，层峦叠翠，丛岭莽莽 。
羌藏地区，常有高山崇拜之习俗 。而崇拜之极境 ， 定显圣洁之灵光 。六顶山 ， 风来雪域，气接羌藏，所以也曾被推为崇州境内的圣洁之山 。
清时崇庆州文士罗世珗有诗吟六顶山：“岷山几瓣雪难消，现出圆光透碧寥 。天自可摩驱雾散，地缘特绝带云飘 。五峰似指余骈拇，七曲如弦欠挂幺 。想为南朝兴六祖，齐来脱帽露丰标 。”在罗世珗的笔下，六顶山被归入岷山山峦 。诗的大意是：六顶山真的很高 ， 终年积雪，碧寥透光 。山顶可摩天 ， 山腰带云飘 。六座山头六座峰，圆光闪闪映苍穹 。犹如禅宗六世祖，脱帽齐坐论禅宗 。诗中谈雪谈禅宗，其实所谈无非圣洁 。雪是圣洁的外形，禅宗则是圣洁的内涵 。天光碧寥，意自悠远 。
【机票没有免费行李额还能带行李吗】 张伯龄在其所编《崇庆县志》中，根据《明一统志》描述，言蟆颐山原名为鹿顶山 ， 明朝后崇庆州人根据山有六峰而易称“六顶山” 。六顶山有大六顶山与小六顶山之区分 。由此可见，六顶山 ， 原名鹿顶山，最早称为蟆颐山 。
何以称为蟆颐山？是因为从远处眺望，山之大形 ， 如一只趴着的蛤蟆 。大约此为古时常行走于此的当地人对此山最为朴实的称谓 。
何以又名鹿顶山？因为山顶有平地，据传诸山之鹿 ， 每日总汇聚于此，因而被雅称为鹿市 。
明之后，因音诈之故 ， 鹿顶山易名为六顶山 。为附其六顶之说，于是人们强数其山顶，得之六峰 。再数其山顶，又得之六峰，故崇州境内，六顶山竟有大小之分 。
山名的变化，一如人们认识事物的规律：角度不同，事物的镜像不一；事物的镜像不一 ， 表明关注的侧重点不同；关注的侧重点不同，因之而起的称谓也自然有异 。打开历史的记忆，我们知道 ， 春秋之时的一个教书先生，有时被人们不咸不淡地称为孔丘，有时被人们鞠躬尊称为孔夫子 ， 有时则被人们顶礼膜拜地称为孔圣人，有时又被人们诚惶诚恐地称为文宣王，但有时也被人们甚为不屑地称为孔老二 。
其事不一 ， 其理相同 。
从蟆颐山到鹿顶山，从鹿顶山再到六顶山，随着名称的变化 ， 其范围也不尽相同 。民国之时，被誉为“蜀中大儒”的彭云生先生，坐在元通黄家大院敞亮的窗口向外打望 ， 秀美的景色扑入眼帘，于是脱口而出：“江送千岩月，山横六顶云 。秀从窗外见，清向水中分 。”
从彭云生的诗中可以看出 ， 民国时，站在崇州平原 ， 所能眺望的西北部高山 ， 大约皆可称为六顶山 。
六顶山，民国以前 ， 大都是人迹罕至之地 。沿文井江而上，从万家至苟家，可谓人烟稀少 。沿九龙沟而上，从三郎至苟家，则几无人烟 。王安石言“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，六顶山正是如此 。民国《崇庆县志》谓六顶山“连峰叠秀，雁次相缀，自青城熊耳而至 。远望嵾嵾桀竖，断霞截云” 。
清乾隆时四川解元、州人何明礼之子何尔大曾游蟆颐山 ， 为其景色所迷，吟诗一首：“町畽为场别一天，狉獉浑噩燧巢前 。羡他铤险无须走 ， 静养山中草木年 。”从诗中可以看出，当年何尔大游此时，此处别有洞天，直如远古时代 ， 是个归隐或养生的好地方 。
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