1、“君子之学必好问,问与学”下一句:相辅而行者也 。
2、原文:子之学必好问 。问与学,相辅而行者也 。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也 。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
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3、贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也 。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也 。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也 。《书》不云乎?“好问则裕 。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也 。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也 。是己而非人,俗之同病 。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度 。如是,则终身几无可问之事 。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人 。
4、智者千虑,必有一失 。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也 。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣 。孔文子不耻下问,夫子贤之 。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
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