她老公急急忙忙出去找她时 ， 竟然目睹了一个很黄、很暴力的场面——一条张牙舞爪的巨龙正在强行与他老婆交配！史书没有记载，刘老爹戴上这顶“天龙”牌绿帽时的心情究竟是窃喜还是悲愤，只说刘大妈“已而有娠，遂产高祖”（《汉书·高祖本纪》） 。后世的修史者可能觉得这个黄暴场面过于粗俗，有碍观瞻，所以不敢抄袭 ， 轮到为宋太祖赵匡胤作传时 ， 笔墨就收敛了许多 。他们说宋太祖在洛阳夹马营出生的那天，“赤光绕室，异香经宿不散”，而刚落地的天子则“体有金色，三日不变”（《宋史·太祖本纪》） 。
赵匡胤的这个神话故事显然比刘邦那个干净，可后来的修史者又觉得它过于含蓄呆板，所以当他们在创作“历代帝王神话之朱元璋版”的时候，艺术手法上就有了很大的进步，既不失赵匡胤版的干净，又不失刘邦版的生动 。故事是这么说的：朱元璋的母亲陈氏刚有身孕，就梦到一个神仙送给她一颗丹药 。拿过来一看，通体放光；一吞进嘴里，口舌生香 。分娩的那天晚上，老朱家的土房子忽然“红光满室”，而且红光蹿出房顶 ， 整夜闪个不停 。
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村里的乡亲们“惊以为火，辄奔救 ， 至则无有”（《明史·太祖本纪》） 。明明以为老朱家着火了，跑过来看却啥都没有，最后才知道是老朱家在生娃 。实在是神奇?。≈谌瞬辉级叵? ，看来此娃定非凡胎，日后必有一番惊天动地的造化！关于历代开国皇帝的天命神话，就这么堂而皇之地记录在官方正史上，被民间后世传为美谈 ， 或者传为笑话，让千百年来的读者顶礼膜拜 ， 或者嗤之以鼻 。既然其他的真龙天子都有神迹，那么唐高祖李渊呢？
李渊三乳奇谈是怎么回事？
喜欢猎奇的读者也许会失望，因为李渊出生前后的故事非常朴素，既没有他母亲与巨龙郊外野合的黄色情节 ， 也没有红光似火把隔壁邻居折腾一宿的生动记载 。唯一让李渊显得与众不同的地方，就是《新唐书》中关于他生理特征的一个记载 。该书称李渊“体有三乳” ， 这真是让人百思不得其解 。用我们现代人的眼光来看，男人（应该也包括女人）多出一乳能干什么呢？既多余又不美观，甚至还有点畸形和滑稽怪诞 。
然而，就是如此畸形怪诞的体貌特征 ， 在古人眼中却是千古不遇的“大吉之征” 。《史记·周本纪》称：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳 。”《淮南子·修务训》说：“文王四乳，是谓大仁 ， 天下所归，百姓所亲 。”《春秋繁露·三代改制质文》：“天将授文王……有四乳而大足 。”可见历代有关文献都将周文王的畸形四乳，看成天下归心、周之勃兴的天命征兆 。
既然周文王都能比常人多出二乳，那么大唐开国之君李渊的身上比常人多出一乳就显得再正常不过了 。然而我们却有理由怀疑 ， 这第三乳极有可能不是老天爷所为，而是后世修史者强行“摁”上去的 。一个比较明显的证据是：这个记载只见于《新唐书》，而该书修于北宋 ， 属于后出的史料，先出的修于五代的《旧唐书》中并没有这个“体有三乳”的怪诞说法 。所以我们只能说 ， 这则“三乳奇谈”很可能出自后世史家的杜撰 。
相对于《新唐书》的“三乳奇谈”，《旧唐书·高祖本纪》的记载就朴实了很多，它仅仅托相士之口，对李渊日后必将君临天下作出了某种暗示 。该书称，一个名叫史世良的善相之人曾对李渊说：“公骨法非常 ， 必为人主，愿自爱，勿忘鄙言 。”高祖从此“颇以自负” 。这则故事的真实性我们当然已经无从查考，但是相对于其他帝王的天命神话和《新唐书》的“三乳奇谈”来说，或者从李渊日后的种种作为和表现来看 ， 《旧唐书》这则“相士预言”的可信度还是比较高的 。换句话说，很可能早在担任地方刺史的时候，李渊的内心就已经暗暗生出问鼎天下的志向和使命感了 。
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