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大司命出自？【大司命？大司命图片】出自《九歌》
《九歌·大司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇 。这是祭祀大司命之神的歌舞辞，与《九歌·少司命》构成姊妹篇 。此诗通过主巫的唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象，准确地写出了掌管人的寿夭之神大司命的特点，同时也反映了当时人们对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情 。全诗艺术构思独特巧妙 ， 人物刻画形神毕肖 。
大司命是什么妖怪？大司命是阎王，在我国的神话传说当中，人们都认为，天地之间的一切东西都是由神灵所掌控的 。大到日月星辰，气候变化，小到人类的生老病死 。阳光下不存在新鲜事，天下从来不存在偶然，除了被人间的王判处了死刑之外，每一个的生命都是由神仙来掌控的，这神仙就是传说中的冥王 。上古时期叫做大司命，后来民间叫阎王 。
《九歌》中的大司命和少司命是怎样的存在？首先题目有个问题，《九歌》中的大司命和少司命并不是两位女神 ， 而是一对夫妇神 。其中大司命是男神 ， 少司命是女神 。大司命和少司命是楚地特有的神仙系统，不见于中原神话 。
《九歌》中大司命和少司命的神位大司命主掌人的寿命，《九歌·大司命》说：“纷总总兮九州，何寿天兮在予 。”这就是说，大司命掌管个人的“夭寿”，即是寿命神 。而少司命则主掌人的子嗣，《九歌·少司命》：“夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦”“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正” 。“有美子”“拥幼艾”，就是说 ， 少司命送来孩子，保护小孩，她可以说是一位儿童保护神 。
两大神被誉为中国的“命运之神”：
盖一司人之寿天，一司人之美子(爱人)，同为主宰人生两大命运之神，而为楚人所迷信者也 。――陈子展《楚辞直解》
在《九歌》中，《大司命》全篇的气氛严肃神秘 ， 而且说“君迴翔兮以下，瑜空桑兮从女” ， “从女”就是巫女，这就可以确定大司命是一位男神 。《少司命》全篇的氛围活泼灵动 ， 而且该篇的形态、性格、行事都与大司命迥然有别，就像一个轻盈的少女在歌唱 ， 因此判断其是一位女神 。
秦汉时代大司命和少司命的神位大司命主管寿命，决定人的生死，后世又被称为死亡之神；少司命带来新生，保护成长，后世把少司命当作生命之神 。
大司命主丧送，决定人的死亡，是死神类似于希腊神话里的哈得斯(Hades)，是幽冥之神；少司命主爱情、生育 ， 负责生命的降临，是爱神和生命之神，类似于希腊、罗马神话中的阿芙洛蒂特(Aphrodite和维纳斯(Venus)，是爱与美之神 。
大司命与少司命是我国的死亡之神与生命之神 。很有趣的是，国产动漫《秦时明月》对大司命和少司命法术的设定，就很符合这个系统 。漫画中，大司命擅长的是火系阴阳术，因为火在五行中代表的是毁灭，少司命擅长木系阴阳术 ， 因为木在五行中代表的是生长，这些人物的设定都符合其神职 。
魏晋时期的北斗注死、南斗注生，以及大司命少司命那为什么后世大司命神和少司命神销声匿迹了呢？这是中原文化对楚地文化改造的结果 。现在我们一般说的是“北斗注死、南斗注生”，就是说现在的死亡之神是北斗星，生命之神是南南斗星 。北斗注死、南斗注生的说法最早见于三国时期，由著名的占卜先生管辂提出：
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