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福临是从顺治十四年开始接触和尚 ， 并立即被其包围，成为佛教信徒的 。这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的怂恿下幸海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞性聪，与语甚觉投契，因对佛教产生了兴趣，遂于十月四日于南苑万善殿召见憨璞，以后又不断召见，详细询问佛教界的耆旧 。他得悉龙池派内许多著名和尚的情形，心向往之 。
十五年九月，福临遣使赴江南湖州报恩寺召名僧玉林琇来京，玉林琇清高自持，多次辞谢不应召，使者不许，最后才于次年二月勉强入京面帝 。福临尽管曾对玉林琇的怠慢耿耿于怀，但会面后对这位禅宗和尚却完全折服了 。他当即封其为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称弟子，请其起法名 。玉林琇不敢起而再三推辞，福临不许，并“要用丑些的字眼” 。
玉林琇书十余字进览，福临自选“痴”字，下用龙池派中的“行”字，即法名行痴 。于是福临又自号“痴道人”，以后钤章还有“尘隐道人”、“懒翁”、“太和主人”、“体元斋主人”等 。从此 ， 凡请玉林琇说戒或致信札，福临均称弟子某某 。玉林琇住万善殿凡两个月，多蒙对问 。他是一位谙通世故的和尚，“语不及古今政治得失、人物臧否，惟以第一义谛启沃圣心，“绝不接触实际 ， 尽为谈禅谈玄，这与汤若望迥然不同 。但这些却使这位日理万机已弄得疲惫不堪的年轻皇帝感到慰藉 ， 于是福临对佛教的信仰愈加虔诚，盼识更多名僧之心亦愈加迫切 。
四月 ， 玉林琇请求回还，福临赐黄衣、银印 ， 遣官送归，并令使者召玉林琇弟子茆溪行森至京 。就在封玉林琇的同时 ， 福临又封憨璞聪为明觉禅师 。由于憨璞聪的推荐，福临在玉林琇离京前一月即闰三月遣使往浙江宁波天童寺召龙池派另一位名僧木陈道忞进京 。这年七月茆溪行森应召到京 。福临是从玉林琇语录中发现茆溪行森偈语最好，特指名召来 。福临在万善殿接见茆溪森，问答佛法过程中，福临不断地“点首称善”，而大慰平生 。九月 ， 木陈道忞携其弟子旅庵本月、山晓本皙等到京 。
木陈忞的到来使福临对佛教的信仰达到了一个新的高度 。木陈忞知识渊博，才华横溢 ， 能言善辩，词锋犀利，深得福临激赏、敬重，到京不久，便被封为弘觉禅师 ， 受到优礼 。他不时被福临召入内廷，福临对他说：“愿老和尚勿以天子视朕 ， 当如门弟子旅庵相待 。”木陈忞不仅以高深的佛学造诣更以其特有的深厚文化功底，使福临倾倒 。
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顺治帝爱新觉罗·福临出家之谜：
在清朝第二位皇帝顺治帝短短的一生中，一共娶了19个妻妾，差不多是每年一个，但是最讨他欢心的 ， 只有董鄂妃一人 。
在顺治帝眼里，董鄂妃就是他的心 。虽然两人不曾有过任何誓言 ， 但是，那种难舍难分的感情的确能感天地、泣鬼神 。顺治十七年八月十七日，皇贵妃董鄂氏因病去世 ， 顺治帝痛不欲生 。为哀悼董鄂妃，他5天不理朝政 。没过多久，他又亲自给礼部下了一道圣旨 ， 特意采用追封的方法，给董鄂妃加封谥号：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后 。至于追加皇后应举行怎样的大礼，他命礼部要认真、详细、迅速商讨并递交他审议 。
蔡东藩在《清史演义》里写道：“顺治帝经此惨事，亦看破世情，遂于次年正月 ， 脱离尘世，只留重诏一张，传出宫中 。”此外 ， 还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事 。顺治帝的离家出走，令清宫上下惊慌失措 。他们为了不引起世人的非议 ， 只得向外宣布：顺治皇帝驾崩 。但是，这种谎言也瞒不了多久 。很快，堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了 。
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